Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел.
Кого Аллах ведёт по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Посланник Его.
Зачем мусульманину изучать историю?
История Ислама включает огромный раздел — распространение Ислама, или, в дословном переводе, открытие новых земель. Мы начнём с части этого раздела, которая называется «Открытие Палестины». Оно, в свою очередь, является частью открытия целого региона, который по-арабски называется Шам. О том, какие государства сегодня входят в эту территорию, мы ещё поговорим.
Но сначала о главном: зачем вообще изучать историю? Достаточно взять аят Корана, чтобы увидеть в нём прямой приказ Аллаха. Аллах говорит:
فَٱقۡصُصِ ٱلۡقَصَصَ لَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ
«Так рассказывай же им истории — быть может, они поразмыслят».
[Сура «Аль-Араф», аят 176]
Как мы уже говорили, треть Корана составляют истории народов и людей, живших до нас. В нём есть истории праведников и их полной противоположности — грешников, истории пророков и тех, кто выступил против них. В нём рассказано о народах, которые поднимались и достигали величия, и о тех, кто пал и исчез из истории. Изучение истории — важнейший элемент воспитания исламской общины.
Аллах говорит в Коране:
قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلُۚ كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّشۡرِكِينَ ٤٢
«Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, которые жили прежде. Большинство из них были многобожниками»».
[Сура «Ар-Рум», аят 42]
Речь идёт не просто о хождении — по земле мы и так ходим каждый день. Речь о том, чтобы ходить с целью извлечь уроки из судьбы предшественников. Этот приказ повторяется в Коране 12 раз.
Законы Аллаха, которые не меняются
Как мы говорили в других лекциях, в мире есть закономерности, которые не меняются. Есть законы Аллаха во вселенной — законы физики, химии и так далее. Точно так же есть законы Аллаха в жизни общества. Аллах говорит в Коране:
فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا
«И никогда ты не найдешь для пути Аллаха замены [никто не может изменить то, что установил Аллах]! И никогда ты не найдешь для пути Аллаха отклонения [никто не сможет отклонить наказание Аллаха ни от себя, ни от другого]».
[Сура «Фатыр», аят 43]
Эти законы действуют постоянно и повсюду, и через них Аллах, Силён Он и Велик, управляет мирами и Своими созданиями так, как пожелает. Аллах также говорит:
وَكُلّٗا نَّقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَۚ
«И всё, что Мы рассказываем тебе из вестей про посланников, это то чем Мы укрепляем тебе твоё сердце».
[Сура «Худ», аят 120]
Значит, истории нужны ради результата в настоящем. Из них мы узнаём, как народ поднимается и как падает, как строится государство и как приходит в упадок. Почему одни армии побеждают, а другие терпят поражение. Как Аллах помогает меньшинству против большинства и как выводит общество из кризиса.
Всё это происходит по законам, которые Аллах уже определил, и это истинная милость Аллаха ко всем людям и особенно к верующим. Представьте, что сегодня вода кипит при 100 градусах по Цельсию, завтра при 60, а послезавтра при 140. Мы просто не смогли бы жить в таком мире. То же самое и в обществе: законы не меняются.
Иногда кажется, что некоторые из них возможны лишь теоретически — например, что Аллах даёт победу маленькой группе над многочисленной. Но история доказывает, что эти законы работают на практике. Аллах говорит:
كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
«Сколько небольших отрядов (которые были верующими и терпеливыми) побеждали (какой-нибудь) многочисленный отряд (неверующих) с дозволения Аллаха! И Аллах — с терпеливыми».
[Сура «Аль-Бакара», аят 249]
Это сунна, закономерность, закон Аллаха во вселенной.
Люди удивляются: как так, ведь это противоречит логике — их больше, а здесь меньше? Мы отвечаем: прочитайте историю, особенно историю Ислама. В ней малое число верующих снова и снова побеждает намного превосходящего противника. И это не один-два случая, а закономерность на протяжении всей исламской истории.
Началось это с Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и продолжилось во времена открытия земель. Вспомните Тарика ибн Зияда и Юсуфа ибн Ташфина, о которых мы говорили в лекциях об Андалусии, и других. То, что это закономерность, мы знаем из Книги Аллаха, из сунны Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и из самой истории.
Все народы возвеличивают свою историю. А мы?
Каждый народ возвеличивает свою историю, какой бы она ни была на самом деле. Посмотрите на памятники Ленину, Сталину, Дзержинскому. На руках многих из тех, кто «бронзовеет» в наших глазах, кровь не тысяч, а миллионов людей. И всё же государство их возвеличивает.
Почему? Потому что понимает: будущим поколениям нужны примеры для подражания. Неважно, были ли эти люди на самом деле хорошими или это фальсификация. Важно, чтобы все считали свою историю героической.
Так везде в мире, и неважно, о каком народе идёт речь. В Вашингтоне есть целый музей, посвящённый пиратам. В Испании стоит памятник человеку, который во времена инквизиции уничтожил более 20 тысяч мусульман.
А где мы, мусульмане? Знаем ли мы свою историю? Какие цели были у открытия этих земель? Кто такой Абу Бакр ас-Сиддик — человек, который решился одновременно выступить против двух сверхдержав своего времени? Скажи такое сегодня — назовут безумием. Но такой человек действительно был: он послал армии открывать Шам и Ирак.
Как шли войска, какие были сражения и победы, как были открыты Иерусалим, Дамаск, Хомс, Алеппо и другие города — все подробности этой истории очень важны. Мусульмане не достигнут своей цели, пока не изучат причины, которые привели к этим победам.
Кто такие Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Халид ибн аль-Валид, Шурахбиль ибн Хасана, Язид ибн Абу Суфьян, Амр ибн аль-Ас? Это имена тех, кого Аллах задействовал в истории, которую мы будем изучать. Некоторые из них мы уже встречали в сире, когда изучали жизнеописание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Там же мы разбирали причины побед и поражений.
Но мы пройдём их ещё раз, чтобы убедиться: история и после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, идёт по тем же самым законам. К сожалению, наша история в большинстве своём написана не руками мусульман. А то, что записали мусульманские историки, скрывается и не доходит до широкой публики, поэтому в ней так много искажений. Это ещё одна причина изучать историю по трудам самих мусульманских историков.
Почему Палестина — исламская земля?
Почему мы начинаем именно с Палестины и почему утверждаем, что это исламская земля? Кто-то скажет: потому что там Иерусалим и мечеть аль-Акса, святыня Ислама. Но тогда священных земель оказалось бы совсем мало: Мекка, Медина, Иерусалим — и всё.
Мы уже говорили об этом в первой лекции об Андалусии. Любая земля, на которую пришли мусульмане и где правили по шариату, считается исламской — даже если это длилось недолго. И она остаётся таковой до Судного дня. В фикхе есть целый раздел о землях, перешедших под власть мусульман, и согласно его положениям такая земля остаётся за мусульманами.
Даже если мусульман оттуда изгонят или её оккупируют враги, на мусульманах остаётся обязанность освободить её — и так до Судного дня.
Палестина находится под контролем мусульман с 12 года по хиджре. Именно тогда туда вошли первые войска, а к 19 году по хиджре, примерно за семь лет, освобождение — или открытие — Палестины было полностью завершено.
Путь сподвижников и выход из кризиса
Есть и другие причины изучать именно Палестину. Вместе с ней мы будем изучать поколение, которое является для нас примером: сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто следовал за ними в благом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
خَيْرُكُمْ قَرْنِى ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
«Лучшие люди — моё поколение, затем те, кто придёт после них, затем те, кто придёт после них».
— Аль-Бухари (2651), Муслим 2535).
Кроме того, мы познакомимся с частью нашей религии. Казалось бы, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже умер — причём тут религия? Вспомним хадис, который мы уже приводили:
وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ
«Тот из вас, кто проживёт долго, увидит много разногласий. Придерживайтесь же моей сунны и сунны праведных халифов, идущих прямым путём, которые придут после меня. Вцепитесь в неё коренными зубами».
— Абу Дауд (4607), ат-Тирмизи (2676) и Ибн Маджа (42). Ат-Тирмизи назвал его хорошим достоверным (хасан сахих).
Халифы — это преемники, заместившие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а «махдийин» означает «ведомые», те, кого ведёт сам Аллах. Но как мы можем вцепиться в их путь коренными зубами, если ничего не знаем об их истории? Значит, изучение жизни четырёх праведных халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али — это часть религии.
И ещё один момент. Сегодня в Палестине кризис. С 1948 года идёт сионистская оккупация, а до неё, с 1917 по 1948 год — была британская, после которой британцы передали Палестину сионистам.
Как выйти из этого кризиса? Ответ есть в истории. Как мусульмане того времени, будучи слабыми и малочисленными, смогли вырвать эту благословенную землю из рук сверхдержавы того времени — Византии? Если они смогли тогда, то в чём проблема сегодня?
Механизмы выхода из кризиса те же, что и тогда. Да, меняется оружие: тогда были копья и сабли, сейчас — танки и противотанковые ружья. Но закономерности остаются прежними.
Чему у истории учились полководцы?
«Я читал вашу историю и видел, что вы побеждали только тогда, когда ваши воины стремились не к победе, а в рай»
История — это огромное богатство, настоящий клад, и разумные люди понимают её ценность — даже не мусульмане. Мы привыкли думать, что история даёт нам только уроки веры и воспитания. Но в ней есть и уроки, никак не связанные с религией, — например, военные. Мир изменился, наступила эпоха технологий, но стратегия и образ мышления остались прежними.
Генерал Ядин. Израильский генерал, воевавший против египетской армии в 1948 году. В Палестину есть два входа. Основной — Баб Газза «Ворота Газы», и о нём знают все. О втором знают немногие. Ядин читал исламскую историю и выяснил, что Салах ад-Дин аль-Айюби вошёл в Палестину не через главные ворота, а второстепенным путём через Беэр-Шеву (Бир ас-Саба). Он рассудил: если египетская армия входит через основной вход, должна быть другая лазейка. И нашёл её.
Израильская армия прошла этим путём, обошла египтян и ударила им в тыл, о чём те не догадывались. Был уничтожен главный узел связи, разрозненные части египетской армии стали сражаться каждая сама по себе и в итоге потерпели тяжёлое поражение. А генерал Ядин просто читал историю и брал из неё опыт.
Генерал Алленби. Британский генерал, воевавший за Палестину в 1917 году, изучал войны фараона Тутмоса III против гиксосов, населявших Палестину за несколько тысячелетий до него. Неважно, применил ли он эти знания. Главное, что он читал историю, потому что понимал её пользу.
Мао Цзэдун. На встрече с арабскими лидерами в 1950–1960-х годах китайский лидер-коммунист спросил, чем они воодушевляют своих воинов сражаться за Палестину. Те ответили: тем, что они вернутся на землю прадедов, ведь Палестина — арабская земля. Мао сказал: воодушевляйте их Раем.
Атеист, не веривший ни в Рай, ни в Ад, объяснил: «Я читал вашу историю и видел, что вы побеждали только тогда, когда ваши воины стремились не к победе, а в рай». А большинство мусульман, и даже их лидеры, об этом не знают или не хотят знать.
Генерал Эрвин Роммель. Во Второй мировой войне с одной стороны стояли страны Оси — Германия, Италия и Япония, — с другой все остальные. Немецкий генерал Роммель прочитал полную биографию великого сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Халида ибн аль-Валида и извлёк из неё огромную пользу для стратегии. Это пригодилось ему в Северной Африке, где он сражался против британцев.
Одним из правил Халида было всегда находиться на первой линии. Обычно генералы сидят в тылу и отдают приказы, а пока гонец доберётся до войск, уходит время. Халид же видел линию фронта сам, сразу замечал слабое место, посылал туда людей или вёл их сам — и побеждал. Роммель в танковых сражениях тоже находился в танке на передовой и благодаря этому выиграл несколько сражений. Это было опасно, но он побеждал.
И всё же в итоге он проиграл, потому что усвоил не все уроки Халида. Он не обезопасил свой тыл и пути подкрепления, как это делал Халид. Британский флот потопил итальянский танкер с топливом для немецких танков, и танки встали. Вдобавок он не учёл британскую авиацию в Африке и в итоге проиграл.
Историю пишут победители
Ещё один важный момент: историю пишут победители, а не побеждённые. В нашем случае это колонизаторы: исламские страны были колониями Франции, Италии и Британии. Поэтому фальсификации встречаются повсюду, и многие мусульмане стали стесняться своей истории.
Вот пример из эпохи фараонов. В расшифрованных надписях Рамсес II утверждает, что пришёл в Палестину и победил в большой битве хеттов. Но когда расшифровали надписи самих хеттов, оказалось, что победу одержали они, а вовсе не фараон.
Как теперь узнать, кто победил на самом деле? Это нереально. Каждый пишет историю на своей территории и пишет её так, что победа осталась за ним.
Ради чего совершались открытия земель
Зачем были нужны все эти походы? Чтобы силой сделать всех мусульманами? Чтобы захватить как можно больше территорий? На самом деле единственная цель всех открытий — донести послание Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
После того как призыв донесён, принуждения быть не может. Аллах говорит:
لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ
«Нет принуждения в религии».
[Сура «Аль-Бакара», аят 256]
Хочешь — принимай, не хочешь — твоё дело. Для нас главное — донести. Но зачем тогда вообще выходить и сражаться? Пусть поклоняются кому хотят.
Аллах говорит в Коране об этой общине и сразу объясняет, почему она лучшая:
كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.»
[Сура «Аль Имран», аят 110]
Но если цель — просто донести призыв, зачем выходить с тридцатитысячным войском? Хватило бы пяти, десяти, максимум тридцати человек. Отвечаем: в начале так и было — было только послание, только письмо, и никаких войск. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил письмо Ираклию, главе Византии, затем — арабским правителям в Шаме. Подробнее мы поговорим об этом ниже.
Затем были и другие послания. Пятнадцать сподвижников пришли с письмом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы обучать людей Исламу, и все были убиты, кроме одного. Затем снова посылали призывающих к Исламу, и их тоже убивали. Позже был убит и посланник, направленный в сторону Византии, — к этому мы ещё вернёмся. Поэтому пришлось выводить целую армию: призывающие к Исламу шли впереди, а армия шла для их защиты.
Посмотрите на мир сегодня. Более двух миллиардов людей поклоняются кому-то помимо Аллаха. Около 900 миллионов поклоняются корове и всему, что движется. Сотни миллионов — атеисты и коммунисты — вообще отрицают существование Всевышнего. Кто им объяснит? Кто до них донесёт?
Представьте, что кто-то собирает детей, промывает им мозги и внушает, что они должны поклоняться корове. Разве не будет мужеством прийти и сказать: так нельзя? Взрослые, конечно, не дети, но в этом они даже наивнее детей. В детей Аллах вложил чистую природу, и они чувствуют, что Творец один. А эти люди поколениями запрограммированы поклоняться корове или человеку. Кто их научит?
Самое интересное — исламские армии никогда не выходили ради наживы. А если в виде исключения такое случалось, сразу следовало поражение. Самый яркий пример, который мы разбирали в Сире — битва при Ухуде. Люди вышли ради Аллаха, чтобы противостоять лжи, но увидели трофеи — и не выдержали. Всевышний Аллах сказал:
مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۚ
«среди вас есть те, кто желает этого мира [те, которые бросились собирать трофеи] и (что) среди вас (есть те), кто желает Вечной жизни».
[Сура «Аль Имран», аят 152]
Для мусульман закон очень конкретен. Если ты сражаешься только ради Всевышнего Аллаха, чтобы донести его послание, Аллах даёт победу. Если же в сердце войска — всего или даже части — появляется любовь к трофеям и этому миру, поражение наступает мгновенно. Это мы проследим во всей истории Ислама, начиная с Ухуда.
Когда мусульмане приходили на новую землю и люди принимали Ислам, им полностью оставляли их жизнь, имущество и честь. То же самое касалось тех, кто соглашался платить джизью. О том, что такое джизья, поговорим отдельно, но это была мелочь.
Закят, который платят сами состоятельные мусульмане, намного больше той подати, которую платили немусульмане за то, что мусульмане защищали их от врагов. Более того, в Шариате есть часть закята, которая отдаётся немусульманам ради смягчения их сердец, и подобного нет ни в одной другой религии. Всевышний Аллах говорит:
إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡعَٰمِلِينَ عَلَيۡهَا وَٱلۡمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمۡ
«Поистине, садака предназначена для нищих, бедных, тех, кто занимается её сбором, и тех, чьи сердца хотят смягчить».
[Сура «Ат-Тауба», аят 60]
Эти деньги даются людям, которые ещё не знают, что такое Ислам. Сначала их привлекают какие-то выгоды, но потом, начав изучать Ислам, они начинают его любить. Мы видели это, когда изучали жизнеописание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Плоды исламских открытий
Сравните исламские открытия с завоеваниями любых других полководцев. Александр Македонский завоевал Египет, Палестину, Сирию и дошёл до Индии. Где сегодня следы его завоеваний? Их нет. Чингисхан и его потомки владели землями от Кореи до Польши и почти до Палестины. Где их культурное или идейное наследие? Его тоже нет.
Возьмите Ганнибала, Юлия Цезаря, Наполеона, Гитлера, Муссолини — они захватили огромные территории, но исчезли, не оставив наследия. А теперь посмотрите на следы милости Аллаха: благодаря открытиям по всем этим землям распространились благие нравы.
Вот простой пример. Даже сегодня в исламских странах спиртное продаётся далеко не везде, а где разрешено — только в определённых местах и для определённых людей. Раньше оно было запрещено повсюду. А понятия алкоголизма в исламских странах практически не существует.
Возьмите арабский язык. Он распространился там, где его никогда не было: в Северной Африке, где не было арабов, в Андалусии. Даже те, кто не перешёл на арабский язык, приняли арабскую письменность: турки, татары, персы, уйгуры в Китае. В Индии и Пакистане на урду до сих пор пишут арабскими буквами.
А цивилизация и наука? Имам аль-Бухари, имам Муслим, имам ат-Тирмизи — никто из них не был арабом. Ибн Сина (Авиценна) тоже не араб. Или Андалусия с её великой цивилизацией и расцветом науки: говорят «арабы, арабы», но большинство там составляли муваллады — испанцы, которые приняли Ислам и потом защищали его.
Вспомним слова сподвижника Рибиʿи ибн ʿАмира, сказанные персидскому полководцу Рустаму перед битвой при аль-Кадисии. В них вкратце выражена вся суть послания:
اللهُ ابتعثنا، واللهُ جاء بنا، لنُخرجَ من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام؛
«Аллах послал нас, и Аллах привёл нас, чтобы вывести тех, кого пожелает, из поклонения рабам к поклонению Аллаху, из тесноты этого мира к его простору и от несправедливости религий к справедливости Ислама»[1].
Ради этого послания сподвижники и мусульмане жертвовали своим временем, деньгами и жизнью. Есть народы, принявшие Ислам, до которых не доходила ни одна исламская армия: Индонезия, Малайзия, Восточная и Западная Африка. Если бы дорога для проповедников была открыта, армии вообще бы не выходили. Но по закону Всевышнего Аллаха там, где есть истина и ложь, неизбежно их противостояние.
Лучший пример — статистика. Сегодня мусульмане отстают практически во всех сферах, в науке и вооружении, а исламские страны считаются странами третьего мира. И всё же Ислам — самая быстрорастущая религия. Про прошлое ещё можно сказать: прошлись мечом и заставили. Но почему люди принимают Ислам сейчас?
Говорят, что к 2030-м годам число мусульман в мире сравняется с числом христиан, хотя точных данных нет. Это победа не военная, а информационная: несмотря ни на что, люди изучают Ислам и принимают его, в том числе много европейцев.
Возьмите племена берберов в Северной Африке. Они сражались против Ислама 25 лет подряд: стоило мусульманам взять их под контроль, как вспыхивало восстание. Но когда они изучили Ислам, то выбрали его и сами стали распространять его — в том числе в Испании. Тарик ибн Зияд сам был бербером, как и большинство его войска.
Нур ад-Дин Махмуд, Имад ад-Дин Зенги, Салах ад-Дин аль-Айюби, Мухаммад аль-Фатих, взявший Константинополь, Алп-Арслан — никто из них не был арабом. И всё же они понесли знамя Ислама и стали его лидерами. Автор книги «Война в истории», сам крупный генерал, пишет: «Берберы, 25 лет противостоявшие мусульманам, понесли знамя Ислама и открыли Испанию».
Возьмите монголов. Они воевали против Ислама и принесли смерть миллионам мусульман — одних только в Багдаде, по словам историков, был убит миллион. Но, узнав об Исламе из первоисточников, они приняли его. Завоеватели приняли религию завоёванных — такого прецедента в истории больше нет, обычно бывает наоборот. Субханаллах (Пречист Аллах), такие победы бывают только в Исламе: потомки монголов и татары до сих пор мусульмане.
Шам — единый регион
В этом цикле мы поговорим об открытии Палестины. Но рассказать о нём невозможно без рассказа об открытии всего региона Шам, потому что Шам всегда был единым и включал в себя Палестину.
Разделили его только в наше время, буквально сто лет назад, и сделали это колонизаторы — французы и британцы — по принципу «разделяй и властвуй». Из Шама получилось четыре государства: Палестина, Иордания, Ливан и Сирия. Они знали: если мусульман разделить, с ними можно справиться.
Это тоже закон Аллаха, о котором Он говорит в Коране:
وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ
«Не препирайтесь, иначе вы падёте духом и лишитесь силы».
[Сура «Аль-Анфаль», аят 46]
И ещё:
وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ
«Придерживайтесь все вместе верви Аллаха и не разделяйтесь».
[Сура «Аль Имран», аят 103]
В исламскую эпоху Шам был единой административной единицей, а при византийцах и римлянах — целым регионом. Интересно, что битва за Палестину обычно происходила не в самой Палестине, а рядом с ней. Но как только генеральное сражение было выиграно, основные города Палестины открывались очень быстро.
Например, Иерусалим был открыт только после битвы при Ярмуке, хотя сама битва проходила не в Палестине, а на границе Сирии и Иордании. Так же и другие палестинские города — Яффа, Аскалан, Хайфа — открывались после побед за пределами Палестины. Даже Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассматривал Шам как единое целое.
Шам в хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о Шаме и его жителях с особым почётом, словно о самой близкой, родной земле для себя и для всех мусульман. И это при том, что к моменту его смерти на эту землю ещё не ступил ни один мусульманский воин. Вот несколько достоверных (сахих) хадисов.
- «Если жители Шама испортятся, то в вас не будет блага»[2]. Это сказано, когда там ещё не было ни одного мусульманина. Значит, мусульмане обязательно придут на эту землю, и там будут лучшие из них — мерило для всей уммы.
- «Шам — средоточие (основное место) обитания верующих»[3]. И эти слова тоже сказаны до того, как туда вошли исламские войска.
- «Туба ли-ш-Шам» — «Блаженство [Благо] Шаму!» Когда сподвижники спросили, почему, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил, что ангелы простирают над ним свои крылья[4].
- Вера (иман) во времена смут будет оставаться в Шаме[5].
Этот статус Шам сохранит до Судного дня. В хадисе сказано, что перед Судным днём из Хадрамаута, провинции в Йемене, выйдет огонь, который будет собирать людей. Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, что ты велишь нам делать в то время?» Он ответил: «Алейкум би-ш-Шам» — «Держитесь Шама»[6].
Более того, Шам — это земля сбора и воскрешения (ард аль-махшар ва-ль-маншар): туда будут собираться люди и там они будут воскрешены. Даже последние мгновения жизни на земле связаны с этой территорией. И все эти хадисы относятся и к Палестине, ведь она — часть Шама.
Особое место Палестины
Особое значение Палестины берёт начало со времён Адама, мир ему. Первый дом поклонения был построен в Мекке, а через сорок лет после него — мечеть в Иерусалиме. Палестина — колыбель пророчества: почти все пророки прошли через неё. А значит, история Палестины — это история лидеров человечества, ведь пророки и есть его лидеры.
Аллах говорит в Коране:
سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ
«Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестности которой Мы благословили».
[Сура «Аль-Исра», аят 1]
В другом аяте Аллах говорит об Ибрахиме, мир ему:
وَنَجَّيۡنَٰهُ وَلُوطًا إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا لِلۡعَٰلَمِينَ
«Мы спасли его и Лута и привели их в землю, которую Мы сделали благословенной для миров».
[Сура «Аль-Анбийа», аят 71]
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дважды бывал в Шаме ещё до начала пророчества. Первый раз — ребёнком, вместе с дядей Абу Талибом. Они доехали до Бусры[7]. Там христианский монах Бахира сказал, что ребёнка ждёт великое будущее.
Монах предупредил: дальше ехать не стоит. Он боялся, что иудеи узнают мальчика по описанию из своих священных книг и причинят ему зло, ведь и у них были сведения о приходе пророка. И Абу Талиб вернулся с ним обратно.
Во второй раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поехал в Шам в 24–25 лет, за несколько месяцев до женитьбы на Хадидже. Он отправился туда с её торговым караваном.
Все 13 лет призыва в Мекке мусульмане молились в сторону Иерусалима, а после переселения в Медину — ещё 17 месяцев. Поэтому любовь к этой земле жила в сердцах мусульман с самого начала.
Затем были Исра и Мирадж — ночное перенесение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Иерусалим и вознесение оттуда на небеса. Это честь и для этой земли, и для нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подарок Всевышнего в утешение. Произошло это после смерти Абу Талиба, во всём поддерживавшего его, после смерти любимой жены Хадиджи и после того, как жители Таифа прогнали его и забросали камнями.
Аллах собрал для него всех пророков в мечети аль-Акса, и все они молились за Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Мекка — самая любимая Аллахом земля, и награда за молитву в её мечети в 100 тысяч раз больше обычной. Аллах мог бы собрать пророков там или на небесах. Но собрал их в Иерусалиме — чтобы показать важность Иерусалима и Палестины в исламской истории.
После Заповедной мечети в Мекке и мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине аль-Акса — единственная мечеть, молитва в которой вознаграждается особо: в 500 раз больше, чем в обычной мечети. Все эти события случились, чтобы возвеличить Палестину в наших сердцах.
Вспомним и хадис о том, что Шам — сердце обитания верующих. В то время Шам находился в руках византийцев, и эти слова означали, что мусульмане его откроют. Была и другая радостная весть — в день битвы у Рва.
Когда мусульмане копали ров, им попалась огромная скала, которую они не могли разбить. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл, ударил по ней и сказал:
اللهُ أَكْبَرُ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الشَّامِ ، وَاللهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ قُصُورَهَا الْحُمْرَ مِنْ مَكَانِي هَذَا
«Аллаху акбар! Мне даны ключи от Шама. Клянусь Аллахом, я вижу его красные дворцы с этого места».
— «Сунан ан-Насаи» №8858. Ибн Хаджар аль-Аскаляни оценил иснад как хороший (хасан). Похожая версия есть в «Муснаде» Ахмада, хадис №18694.
Представьте: против мусульман собралось 10 тысяч воинов, чтобы уничтожить Ислам в Медине, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит о ключах от целого региона, о котором тогда нельзя было и помыслить.
Письма Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сон Ираклия
Вспомним Сиру. Конец шестого — начало седьмого года по Хиджре, время после перемирия в Худайбии. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинает отправлять письма правителям тогдашнего мира с призывом принять Ислам. Одно из них было адресовано византийскому императору Ираклию, владевшему в том числе Шамом и Палестиной.
Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал и другим правителям Шама — арабам из династии Гассанидов, часть которых переселилась в Шам. Одно письмо получил правитель Дамаска, другое — правитель Бусры. Не путайте Бусру с Басрой: Басра — город на юге Ирака, а Бусра — на юге Сирии, у границы с Иорданией.
И вот происходят удивительные вещи. Седьмой год по хиджре: Ираклий приезжает в Иерусалим паломником — в благодарность за победу над персами. Об этой победе сказано и в Коране:
غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ٢ فِيٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ ٣فِي بِضۡعِ سِنِينَۗ
«Побеждены римляне в ближайшей земле [в ближайшей к персам и арабам земле римлян, в Палестине], но они [римляне] после победы их [победы персов] (тоже) победят через несколько лет».
[Сура «Ар-Рум», аяты 2–4]
В Иерусалиме Ираклий видит сон: царь обрезанных нападает на него и забирает все его земли. Встревоженный, он созывает патриархов, епископов и монахов и рассказывает им сон. Те отвечают: это иудеи.
Византийцы не знали, что арабы тоже соблюдают обрезание. Этот обычай идёт от Ибрахима, мир ему. У него было два сына от двух жён — Исмаил и Исхак. От Исмаила произошли арабы, а от сына Исхака, Якуба, которого называли также Израилем, — сыны Израиля. Поэтому обрезание с древних времён есть и у арабов, и у иудеев; даже арабы-язычники были обрезаны.
Советники предложили Ираклию на всякий случай перебить всех иудеев. И вот, по мудрости Всевышнего, в тот же день и в том же месте, пока они обсуждают это, входит араб с новостью, рассчитывая на награду от императора: «Среди нас появился человек, который называет себя пророком».
Ираклий был человеком осведомлённым, очень умным и даже праведным по-своему. Если бы не любовь к власти и плохие советники, он, возможно, стал бы мусульманином. Он велит проверить пришедшего, и оказывается, что тот обрезан. Тогда Ираклий объявляет своим патриархам и епископам: «Вот толкование моего сна». Это не иудеи, а арабы, — и иудеи в тот день были спасены.
Ираклий приказывает найти соплеменников человека, называющего себя пророком. Их ищут по всему Шаму и находят караван, который ведёт Абу Суфьян, в то время ещё не мусульманин. И находят его в Газе.
Абу Суфьян перед Ираклием и письмо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Абу Суфьяна и его людей сразу берут под стражу и везут к Ираклию. Представьте: лидера курайшитов, уважаемого по всему Аравийскому полуострову, тащат на допрос, как обычного пленника. Какое унижение! И сравните его с тем Абу Суфьяном, который позже, приняв Ислам, воодушевлял мусульманских воинов на бой против тех самых византийцев в битве при Ярмуке.
Для византийцев, как и для персов, арабы тогда были ничем — шайкой разбойников, с которыми никто не считался.
Абу Суфьян постеснялся лгать: ложь считалась позорным качеством, и он не хотел, чтобы потом говорили, будто Абу Суфьян солгал перед императором Византии. Весь диалог мы сейчас приводить не будем — мы разбирали его в лекциях по Сире. Ираклий спрашивал, кто этот человек, кто его отец и предки и к чему он призывает.
Абу Суфьян отвечал: он призывает свидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и оставить богов, которым мы поклоняемся. Он велит нам молиться, говорить только правду, поддерживать родственные связи и творить добро. Он (Абу Суфьян) говорит так, словно сам призывает к Исламу, хотя в тот момент ещё язычник, — просто боится, что его уличат во лжи.
Ираклий задаёт вопросы, ответы на которые уже знает, — они есть в их священных книгах, в Торе и Евангелии. Обратите внимание, как он постепенно собирает сведения и анализирует их. В конце он говорит Абу Суфьяну: «Клянусь Аллахом, я знал, что он появится, но не думал, что он выйдет из вас». Он и представить не мог, что Аллах пошлёт пророка из арабов.
И дальше: «Если то, что ты мне рассказал, правда, он завладеет землёй, на которой стоят мои ноги». Где были сказаны эти слова? В Иерусалиме — в Палестине, в Шаме. «Если бы я был рядом с ним, то омывал бы ему ноги», — в знак уважения. И это говорит император Византии!
Представьте реакцию Абу Суфьяна. Ираклий ещё не видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но все его качества описаны в их книгах. Значит, все их учёные, патриархи и епископы прекрасно об этом знали — и всё же предпочли выступить против истины.
И в этот самый день, час и момент приходит сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Дихья аль-Кальби с письмом. Его читают перед Ираклием и перед Абу Суфьяном с его людьми. И Абу Суфьян видит, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, с которым они воюют, пишет правителю сильнейшей державы того времени.
Что же было в письме? «От Мухаммада, посланника Аллаха, Ираклию, великому мужу ромеев». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинает с себя: он — пророк, а адресат, хоть и властитель, — неверующий. «Прими Ислам — и будешь в безопасности. Прими Ислам — и Аллах даст тебе награду вдвойне». Вдвойне — потому что он не просто примет Ислам, но поведёт за собой весь свой народ.
Есть ли здесь какая-то угроза? Внешне — никакой. Далее сказано: «А если отвернёшься, то на тебе будет и грех арисийцев».
Кто такие арисийцы? По одному толкованию, это простые люди, землепашцы. По другому, это слово происходит от имени Ария — священника из Александрии, жившего в IV веке, почти за три столетия до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует[8]. Арий учил, что Иисус — человек, а не Бог: учитель и пророк, которому ниспосылается откровение. Византийцы ожесточённо боролись с ним и его идеями. Он был не первым, кто утверждал, что Иисус не Бог, а пророк, но первым, кто широко распространил эти идеи. Впервые они появились в Антиохии.
Как отреагировали на это письмо Ираклий, Абу Суфьян и патриархи, мы поговорим в следующем уроке.