Доктор Рагиб ас-Сирджани
Крестоносцы предложили огромную сумму за освобождение Боэмунда. На что Гази, которого золото, видимо, лишило рассудка, согласился, не подумав о последствиях его освобождения и о союзе с Кылыч-Арсланом. Это освобождение положит конец недавнему возникшему и очень нужному мусульманам союзу и привлечёт много бед. Но свет Джихада не угасает. Север Ирака станет тем местом, откуда выйдет новая надежда, где появятся новые стремления к освобождению земель мусульман.
✻✻✻
Добро пожаловать на эту приятную и благодатную встречу.
Просим Аллаха сделать эти мгновения из числа наших благих деяний на весах судного дня.
Приветствуем вас в шестнадцатой части из цикла «Крестовые походы на исламский мир».
Выкуп Боэмунда и его месть
В прошлой Главе мы рассказали о трёх походах крестоносцев на земли мусульман, которые в общем насчитывали около четверти миллиона человек. Мы увидели, как эта армия встретилась с объединённым войском мусульман под предводительством Кылыч-Арслана и Гази ибн Данишмендом. В трёх сражениях, которые произошли в течение чуть более месяца, войска европейцев были полностью уничтожены, кроме предводителей и малого количества рыцарей. Такова была картина почти во всех походах. Все предводители спасались бегством, в то время как войско, состоявшее из простых земледельцев и рабочих, истреблялось.
Целью первого из этих походов было освобождение Боэмунда Сицилийского, которого в крепости Нексар на берегу Черного моря держал Гази ибн Данишменд. Но армии из Сицилии не удалось спасти своего военачальника, даже Танкерд — племянник Боэмунда, временно являвшийся правителем Антакии, не предпринимал серьёзных попыток освободить его. Тут на переговоры с правителем данишмендов вышел Бодуэн де Бур, который желал, чтобы Боэмунд вернулся к своему правлению. Сам Балдуи́н ничего не получил от переговоров, но о них услышал Алексей Комнин. Он предложил за Боэмунда, которого глубоко ненавидел, приличную сумму — 260 тысяч золотых монет. Император желал, используя Боэмунда, надавить на Антакию, вытеснить оттуда сицилийских норманнов и вернуть город Византийской империи; также вернуть другие города, находившиеся под властью крестоносцев.
Кылыч-Арслан, услышав об этом щедром предложении императора Алексея, немедленно заявил права на половину выкупа, т.е. на 130 тысяч монет. Он напомнил правителю данишмендов о своей помощи в битвах против европейцев, которые направлялись в Нексар для освобождения Боэмунда.
Гази ибн Данишменд стал перед трудным выбором: получить больше, но в то же время обогатить ненавистного ему Кылыч-Арслана, или же принять 100 тысяч монет Боэмунда, которые шли вместе с военным союзом. При этом Гази получал поддержку во всех своих войнах, но должен был также помогать Боэмунду даже если тот сражается с мусульманами.
В итоге Гази ибн Данишменд склонился к предложению Боэмунда. Да, он терял 30 тысяч золотых монет, но, во-первых, его враг Кылыч-Арслан не получит ничего: эти сто тысяч полностью перейдут в казну данишмендов; во-вторых, он получит в друзья сильного и авторитетного предводителя крестоносцев — Боэмунда Первого. Того самого Боэмунда, который пару лет назад, захватив Антакию убил десятки тысяч мусульман. Гази ибн Данишменд переживал лишь о своём троне и о своих владениях, либо звон и блеск золотых монет, которые, вероятно, снились ему каждый день, забрали у него все воспоминания о тех печальных для мусульман событиях.
Боэмунд отправил письма в Эдессу, в Антакию и в Сицилию с просьбой собрать выкуп за него. Эта сумма на самом деле была огромной. Это подтверждается тем, что одна Антакия — один из самых богатых городов Шама, не могла собрать нужную сумму. Поэтому пришлось также обратиться к правителям Эдессы и Сицилии. Крестоносцы собрали нужную сумму и в 1103 году (496 г. по Хиджре), в городе Малатья, находившаяся в тот период под властью данишмендов, состоялось собрание, в котором за 100 тысяч золотых монет Боэмунд был выкуплен крестоносцами. Это, разумеется, было настоящим несчастьем для мусульман и позором для данишмендов.
Эта новость вызвала у Кылыч-Арслана безумный гнев. Он объявил войну Гази ибн Данишменд и призвал в неё султана великих сельджуков Беркиярука, с которым до этого времени он не имел никаких связей. Кылыч-Арслан решил поднять всех сельджуков против данишмендов и наказать его за то, что так легко освободил Боэмунда. Но, безусловно, причина гнева была не в этом. Причина была в том, что он не получил ничего от этой сделки. Ведь ранее он не имел ничего против того, чтобы Боэмунда передали Алексею Комнину. Разве император византийцев друг мусульманам? — Нет, наоборот. Он из тех, кто постоянно воевал с мусульманами. Он – тот, кто призвал крестоносцев на земли Малой Азии и Шама для войны с мусульманами. Для него не было проблем в освобождении Боэмунда, он лишь желал получить от этого выгоду.
Так, сразу после одной беды – освобождения Боэмунда, началась другая – междоусобная война мусульман в Малой Азии, которая превратилась в настоящую смуту.
Представьте себе, что было на уме у Боэмунда, просидевшего целых три года в плену у мусульман. Переполненный гневом, он начал жестоко расправляться со всеми мусульманами, которые попадались ему на пути. В добавок, он стремился показать, что он правитель лучше, чем Танкерд, который за время отсутствия своего дяди успел захватить часть земель, показал себя талантливым правителем и упрочил свои позиции в Антакии. Боэмунд решил напомнить сицилийцам, что он – один из сильнейших предводителей крестоносцев и что он основал государство Антакии.
Этот период принёс мусульманам ужасные беды.
Ибнуль-Аси́р пишет в своей книге «аль-Ка́миль», что Боэмунд был настоящей бедой и несчастьем для всех мусульман. Он сжигал сёла и города и истреблял мирных мусульман, пока не дошёл до города Алеппо и не вынудил правителя согласиться платить джизью. Ридван и напуганные правители других эмиратов начали платить Боэмунду налог.
Непременно, всё, что произошло с мусульманами — от возникновения государств крестоносцев в Эдессе, Антакии и в Иерусалиме до последних печальных событий, произошедших в мире мусульман, — всё это произошло не по причине военной силы крестоносцев. Всему причиной была слабость мусульман. Истина такова, братья и сёстры, что мы никогда не проигрываем из-за силы наших врагов. Никакая сила не страшна мусульманам. Мы проигрываем из-за нашей слабости. Подобные предводители, подобные страсти, подобные гонки и соперничества за богатство, всё это тянет нашу Умму на дно, как мы видим в событиях этих лет. Тех прекрасных побед, которые мусульмане увидели несколькими месяцами ранее, как будто вовсе не было. Беда за бедой, поражения за поражениями… враги завоевывают и завоевывают земли мусульман.
Неужели не было никакой надежды? Неужели не было одного луча света, который согреет мусульман? Неужели не нашлось никого, кто поднимает знамя джихада на пути возвеличивания слова Аллаха, кто вернёт мусульманам былое величие и господство? Неужели не нашлось никого, кто возглавит Умму и начнёт войну на пути Аллаха, а не на пути личных страстей? Невозможно, братья и сестры…
Север Ирака
Невозможно никогда, чтобы в Умме мусульман не было группы, которая говорит «ля иляха илля Ллах Мухаммад расулюЛлах», которая помогает Исламу и мусульманам ради Аллаха, а не ради себя и своих страстей. Такая группа присутствует всегда. Это не мои слова и не слова историков, и это не то, что мы узнали из истории прежних поколений. Это слова нашего любимого Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Не перестанет группа людей из моей общины сражаться за истину вплоть до Судного дня»[1].
«Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них!»[2].
То есть всегда в нашей общине будет тот, кто стремится к истине, тот, кто помогает Исламу, кто сражается на пути Аллаха, кто стремится к освобождению земель мусульман и возвращает их истинным хозяевам. Всегда найдутся такие люди.
Где же в нашей печальной истории появились эти люди? Мы увидели множество бед в Шаме. Увидели их в Палестине, в Малой Азии. Но за всё это тёмное время мы не увидели того, кто поднял знамя «Ля иляха илля Ллах Мухаммад расулюЛлах. Кто же поднимет его сейчас?
Пречист Аллах! Изучающий историю крестовых походов обязательно заметит одну вещь. Тот, кто подробно её изучает, обязательно заметит, что большинство действий на пути Аллаха, даже, можно сказать, все движения истинного джихада в нашей этой истории, которая длится два столетия, от самого начала до её конца, появились из земель, окружающих север Ирака. Следует на это обратить особое внимание.
Когда осадили Антакию мы увидели войско Карбуги, которая попыталась остановить крестоносцев. Да, оно потерпело поражение, но это было единственное войско, которое вышло для того, чтобы изгнать крестоносцев из земель мусульман. И причиной поражения этого войска стало не преимущество крестоносцев, а предательства со стороны сельджуков Шама, предательства подлых правителей государств Шама. Это было единственное войско, вышедшее на истинное сражение. Это было единственное войско, вышедшее ради имени Аллаха, не ради чего-то другого. И это войско не было последним, братья и сёстры!
Помимо войска Карбуги, мы увидим войско Джака́рмаша, о котором мы скоро поговорим. И отсюда позже выйдет войско Мавду́да сына Туктеки́на — одного из величайших личностей Ислама. Я уверен, что большинство из вас даже не слышало такого имени. В следующих Главах мы расскажем о том огромном вкладе, который он внес в противостояние с захватчиками. Отсюда же — севера Ирака позже выйдут Имадуддин аз-За́нки, Нуруддин Махмуд и Салахуддин аль-Айюби.
Пречист Аллах! То, как Аллах возвеличил это место, избрав самых великих противников крестоносцев именно отсюда, вернув мусульманам настоящий джихад, просто поражает.
Почему именно север Ирака, почему именно здесь начали поднимать знамя джихада? Для того, чтобы это понять давайте немного окунёмся в историю севера Ирака. Вернёмся в середину V века, за 40 или 50 лет до начала крестовых похода.
В этот период, как мы упоминали в первых Главах, здесь правили шииты-буиды, сеявшие в землях ‘Аббасидов настоящую смуту, и распространявшие мерзкие нововведения.
Халиф ‘аббасидов, услышав о новой силе тюрков, призвал на помощь Тогрулбека — основателя Государства сельджуков.
В 447 году (1055 г. по Григорианскому) Тогрулбек вошёл в Багдад и освободил земли Ирака от власти буидов, установив чистую суннитскую власть. Это был один из самых счастливых дней для мусульман Ирака. После этого держава Сельджуков начала быстрыми темпами развиваться.
В 455 году (1063 г.) скончался Тогрулбек, которого во власти заменил его племянник Альп-Арслан — один из величайших предводителей мусульман. Он принёс мусульманам множество великих побед над армией византийцев, самым известным из которых является победа при Манцикерте, в 463 году (1071 г.).
Из жизни и правления как Тогрулбека, так и Альп-Арслана, особенно бросается в глаза необыкновенная любовь к борьбе на пути Аллаха и к приобретению знаний, особенно шариатских. И эта любовь к джихаду и знаниям вселялась в растущее поколение и распространялась по всему халифату: в Ираке, Иране, а затем по остальным завоёванным землям.
После смерти Альп-Арслана власть перешла к его сыну Маликшаху — великому воину, одному из самых великих султанов Ислама, держава которого простиралась от самого Китая до Шама.
Маликшах не отступил от пути своего отца Альп-Арслана и Тогрулбека, пути, любимого для Всевышнего Аллаха. Он имел любовь к джихаду на пути Аллаха и глубокое, и правильное понимание его основ. Вместе с этим он любил и поддерживал изучение знаний.
Огромный вклад в эти два взаимосвязанных и необходимых для мусульманина аспекта внесла очень важная в истории мусульман личность — это визирь Альп-Арслана и Маликшаха после него, один из величайших визирей в истории Ислама, один из величайших помощников Ислама и учёных — Низам аль-Мульк ат-Ту́си. Его имя также, к сожалению, не так известно среди мусульман. Он был примером прекрасного правителя, пропитанного духом Ислама. Он постился днём, выстаивал ночи в молитвах и прекрасно вёл дела правления. И что больше всего его выделило – он безумно любил знания и учёных. В каждом городе, который входил в его владения, он открывал несколько школ и университетов, которые в последующем называли Низами́я, связывая с его титулом «Низам аль-Мульк». Он приглашал в эти школы самых авторитетных и самых компетентных учёных Ислама и выплачивал им высокие зарплаты. Для огромного количества студентов, стекавшихся сюда, он создал прекрасные условия. Им также ежемесячно оказывали материальную поддержку. Эти школы получили огромную популярность в Багдаде и на севере Ирака, особенно в городах Мосу́л, Тикри́т и Эрби́ль. Это именно та местность откуда появится свет истинного джихада. За короткое время правители и учёные сельджуков сумели очистить эти земли от ереси, которую распространили здесь шииты-буиды. Аллах посредством Альп-Арслана, Маликшаха, Низама аль-Мулька и других великих личностей этого периода вселил в эти земли благодать и распространил среди людей истинное понимание религии. Война в понимании мусульман и правителей была только ради Аллаха, знания полностью совпадали с установленными Шариатом правилами и были далеки от ереси и домыслов. Это объясняет то, почему все защитники мусульман от крестоносцев вышли из этих земель.
Восток земель сельджуков не принимал особого участия в противостоянии захватчикам из Европы, так как был занят войной с многобожниками из некоторых восточных народов: тюрков, китайцев и других. В противостоянии крестоносцам особенно из земель Ирака выделялась северная его часть, так как она находилась рядом с землями Сирии, где крестоносцы основали Эдесское графство.
Также важную роль в сохранении чистого Ислама в землях северного Ирака сыграли дети Арту́ка. Если вы помните, в прошлых Главах мы упоминали, что Иерусалимом до появления Убайдитов, правил один из известнейших полководцев и наместников Альп-Арслана туркмен по имени Артук сын Эксю́ка. После его смерти власть в Священном городе перешла к двум его сыновьям: Сукману и Гази. Обоим своим сыновьям Артук дал прекрасное исламское воспитание: они имели правильные убеждения, прекрасные знания и стремления, восхваляемые Господом миров. Когда шииты-убайдиты захватили Священный город, Сукман и Гази были изгнаны. С остатками войск братья отправились на север. В местности под названием Джазира, между реками Тигр и Евфрат, Сукман основал своё государство. В него входили такие известные турецкие города, как Ки́фа (ныне известный Хасанкейф) и Марди́н.
Государство Сукмана было основано на чистых законах Шариата, что сыграло немаловажную роль в том, что мусульмане на этих землях прониклись настоящим духом Ислама. Позже, в некоторых сражениях мы увидим к каким стремлениям и ценностям призывали последователи детей Артука.
Помимо Артука, Маликшаха, Альп-Арслана и их наместника Низама Аль-Мулька, роль в сохранении духа Ислама сыграла ещё одна сила мусульман – курды.
Курды – это большая этническая группа мусульман, принявшая Ислам в 13 году. То есть это одни из первых не арабов, принявших Ислам, сохранивших чистый суннитский Ислам с того самого первого поколения мусульман по сей день. Они следуют мазхабу аш-Шафии и хранят знания Корана и хадисов.
Курды с самых первых дней отличались своей любовью к религии и следованию Шариату. Да, они, как и все народы подверглись испытаниям, когда-то они поддались соблазнам этого мира, находились в упадке. Но они всегда хранили в сердцах эту любовь к религии, любовь к знаниям и к джихаду на пути Аллаха. Даже власть буидов не смогла забрать у них эту любовь и это следование. Благодаря этому, во всех сражениях курды составляли немалую часть войск мусульман.
Таково было положение Ирака в этот период: арабы, сельджуки, туркмены-дети Артука, курды. Все стремились к сохранению религии Аллаха, к сохранению истинных шариатских знаний и стремились к довольству Аллаха. Прекрасным плодом всего этого станут последующие антикрестовые движения, которые начнутся именно на этих землях.
Мусульмане Шама
Давайте для сравнения посмотрим, что всё это время происходило с мусульманами Шама.
Святые земли были захвачены шиитами-убайдитами, которые называют себя фатимидами, относя себя к дочери Пророка, мир ему и благословение, Фа́тиме, да будет доволен ею Аллах. Но это, как мы сказали ранее, является мерзкой ложью. Поэтому лучше их называть убайдитами. Эта убайдитская власть в Шаме продолжалась более столетия. За это время она истребила всех суннитских учёных Шама: мазхаба шафии, ханбали и других. Они распространяли мазхабы шиитов, самым мерзким из которых является мазхаб исмаилитов. Каждого учёного суннитов, имевшего хоть какое-то уважение среди простого народа, ожидала либо смерть, либо изгнание. Так Шам лишился учёных Сунны, лишился правильного даавата.
Вот почему это поколение мусульман жило в полном невежестве и терпело низкую жизнь, отдавая за неё всё самое ценное. Это поколение, которым двигало лишь желание выжить, не предпринимало ничего для того, чтобы свергнуть власть убайдитов, а затем крестоносцев.
Власть убайдитов продолжалась более ста лет. Кто же их сверг? — Ту́туш сын Альп-Арслана, притеснитель и нечестивец, полная противоположность своего отца Альп-Арслана и брата Маликшаха.
Шам перешёл из рук нечестивцев в руки другого нечестивца. Он вступил в войну с правителем мусульман Алеппо и с Сулейманом сыном Куту́льмуша — правителем сельджуков Рума, и даже выступил против Беркиярука сына Маликшаха, правившего главным государством сельджуков. Этот человек, прихотям которого не было предела, сумел разделить Шам на множество частей и вселить в сердца людей злобу и ненависть друг к другу. Кто же заменил его после смерти? — Его сыновья Ридван и Дука́к.
Этих предателей вы, наверное, хорошо запомнили, так как мы почти в каждой Главе упомянули мерзкие и позорные делишки как одного, так и другого.
Особый вклад в деградацию мусульман Шама внесла исмаилитская секта под названием батыниты, которые продолжали расползаться по землям мусульман со времен убайдитов. Батыниты были не просто сектой с еретическими убеждениями. Это была настоящая террористическая организация, имевшая свою армию. Совершая теракты на каждого, кто призывает к Сунне Пророка, мир ему и благословение, каждого, кто призывает к джихаду на пути Аллаха, на каждого правителя, который помогает религии Аллаха, они вселили страх в сердца людей и поспособствовали исчезновению истинных знаний Ислама, учёных и мыслителей с этих благословенных земель.
Для мусульман, забывших религию, вторжение крестоносцев стало настоящей катастрофой, как мы видим. Но Хвала Всевышнему Аллаху, который сохранил нашу Умму посредством своих праведных рабов.
Далее мы увидим рассвет с севера Ирака, который осветит земли мусульман и вернёт мусульманам надежду. Увидим, как он из прохладных разбросанных лучей превратится в яркий свет, который покажет мусульманам истину, а неверным ослепит глаза.
В следующей Главе мы поговорим о возрождении Уммы и начнём мы разговор с истории воина по имени Джака́рмаш.
Кто такой Джака́рмаш? Как он придёт к власти? Каковы будут его действия и как отреагируют государства крестоносцев на движение Джака́рмаша? — Это и другое мы узнаем в следующей Главе.
Я прошу Аллаха дать нам понимание Его путей, одарить нас полезными знаниями и помочь нам брать с них пользу. Поистине, это в Его руках, и только Он способен на это.