Глава о положениях, касающихся малого омовения

Вуду´ (араб. «омовение») в языке означает «красота», «чистота».

В терминологии Шариата вуду´ – это поклонение Всевышнему Аллаху путём омовения четырёх частей тела определённым образом.

Всевышний Аллах сказал:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ

«О те, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то обмойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и ваши ноги до щиколоток…»
[Сура «Аль-Маида», аят 6].

Этот благородный аят указывает на обязательность малого омовения перед совершением молитвы и перечисляет части тела, которые необходимо мыть или протирать во время его совершения.

Условия омовения:

• Ислам.
• Вменяемость.
• Способность различать хорошее и плохое[1].
• Намерение.

Омовение неверного, невменяемого, малолетнего ребёнка, не способного различать хорошее и плохое, а также того, кто не имел намерения совершить омовение (например, если он намеревался освежиться или смыть грязь), недействительно.

• Использование чистой воды. Как было сказано ранее, если вода нечистая, то она не пригодна для омовения.
• Удаление всего, что препятствует попаданию воды на кожу: глины, теста, воска, грязи, плотного крема и т.п., чтобы вода попадала непосредственно на кожу, без преград, поскольку Всевышний Аллах сделал обязательным мытьё всей поверхности органа, что невозможно при наличии препятствий.

Сунны и описание омовения

• Во-первых: Использование мисвака. Делать это следует во время полоскания рта, как было сказано ранее.
• Во-вторых: Мытьё кистей рук трижды в самом начале омовения, до мытья лица, согласно хадисам, в которых говорится об этом.
• В-третьих: Начинать с полоскания рта и носа до мытья лица. Если человек не постится, то ему следует делать это тщательно. Тщательное полоскание рта подразумевает проведение воды по всему рту, а тщательное промывание носа – втягивание воды как можно глубже.
• В-четвёртых: К суннам омовения относится пропускание воды сквозь густую бороду до кожи, а также сквозь пальцы рук и ног, пропуская их друг сквозь друга. Делать это следует время от времени.
• В-пятых: Соблюдать порядок, начиная с правой стороны, то есть мыть сначала правую руку и ногу, а затем левую.
• В-шестых: Следовать описанию омовения, переданному в Сунне. Так, иногда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение, омывая каждую часть тела по одному разу, иногда – по два раза, иногда – по три раза, а иногда делал это по-разному: лицо, рот и нос мыл по три раза, руки – по два, а ноги – по одному разу.
• В-седьмых: Произносить мольбы (дуа´), переданные относительно омовения, например, произносить «Бисмиллях» (С именем Аллаха) в начале и читать следующие мольбы после его завершения:

أشهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريك له، وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبدُه ورَسولُه

«Ашхаду алля иляха иллял-Лах, вахдаху ля шарика лях, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расульху»
(Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник),

— Муслим 1/209

سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ

«Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфирука ва атубу илайк»
(Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе! Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой).

Описание омовения

Описание способа и порядка совершения омовения:

• Следует иметь намерение совершить омовения ради того, что становится дозволенным после него, например, ради молитвы.
• Затем следует сказать: «Бисмиллях».
• Затем следует трижды помыть кисти рук.
• Затем следует прополоскать рот и промыть нос водой из одной ладони и высморкаться левой рукой.
• Затем следует помыть лицо. Длина лица – от начала роста волос на голове до нижней части подбородка, включая щёки. Что касается волос бороды, то их следует мыть. Если борода редкая, то следует мыть её как снаружи, так и изнутри, а если густая (то есть скрывающая кожу), то следует мыть её снаружи, и желательно время от времени пропускать воду к коже, как было сказано ранее. Ширина лица – от одного уха до другого.
• Затем следует помыть руки до локтей. Рука в данном случае – это часть тела от кончиков пальцев, включая ногти, до начала предплечья. Перед мытьём рук следует удалить с них всё, что может препятствовать попаданию воды на кожу, например краску.
• Затем следует один раз протереть голову и уши свежей водой, а не той, которая осталась после мытья рук. Протирание головы совершается следующим образом: следует положить смоченные водой ладони на переднюю часть головы и провести ими до затылка, а затем вернуть их в исходное положение. Это лучший способ, однако любой способ протирания головы является допустимым.
• Затем следует вставить указательные пальцы в ушные раковины и протереть их большими пальцами.
• Затем следует помыть ноги до щиколоток. Щиколотки – это две выступающие кости в нижней части голени.

Тот, у кого ампутирована кисть руки или ступня, моет то, что осталось от руки или ноги, согласно словам Всевышнего:

فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ

«Бойтесь же Аллаха, насколько это в ваших силах»
[Сура «Ат-Тагабун», аят 16]

и словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

«Если я вам что-либо прикажу, то делайте это, насколько это в ваших силах».

— Согласованный хадис аль-Бухари и Муслим.

Если человек помыл оставшуюся часть органа, которая должна быть помыта по обязанности, то он сделал всё, что было в его силах.

Закончив совершать омовение описанным выше образом, следует произнести мольбы, переданные от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) относительно этого случая, например:

أشهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريك له، وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبدُه ورَسولُه

سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ

«Ашхаду алля иляха иллял-Лах, вахдаху ля шарика лях, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расульху. Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфирука ва атубу илайк».

Обязательные элементы (фарды) омовения, которые также являются его столпами:

• Первый: Мытьё лица, включая полоскание рта и носа. Тот, кто помыл лицо, но не прополоскал рот и нос или что-то одно из этого, не совершил действительного омовения, поскольку рот и нос являются частями лица, согласно словам Всевышнего: «…то обмойте ваши лица…» [Сура «Аль-Маида», аят 6]. Аллах приказал мыть всё лицо, и тот, кто оставил что-либо из него, не выполнил приказ Всевышнего. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) полоскал рот и нос и велел делать это, и не передаётся, что он оставлял это.
• Второй: Мытьё рук до локтей, согласно словам Всевышнего: «…и ваши руки до локтей» [Сура «Аль-Маида», аят 6] – то есть, включая локти, поскольку в хадисе, переданном Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) «мыл руки, заходя водой на предплечья» (Передал Муслим). Это указывает на то, что локти входят в число частей тела, которые необходимо мыть.
• Третий: Протирание всей головы, включая уши, согласно словам Всевышнего: «…и оботрите ваши головы…» [Сура «Аль-Маида», аят 6], поскольку уши являются частью головы. Так поступал и сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и не передаётся, чтобы он ограничивался протиранием только части головы. Также в хадисе, переданном Абдуллой ибн Зайдом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Уши – часть головы» (Этот хадис приводят Ибн Маджа, ад-Даракутни и другие). Таким образом, протирание только части головы является недостаточным.
• Четвёртый: Мытьё ног до щиколоток, согласно словам Всевышнего: «…и ваши ноги до щиколоток…» [Сура «Аль-Маида», аят 6]. Предлог «иля» («до») в данном случае означает «ма’а» («вместе с»), как это следует из хадисов, передающих описание омовения, в которых говорится, что щиколотки входят в число частей тела, которые необходимо мыть. Например, в вышеупомянутом хадисе, переданном Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) «мыл ноги, заходя водой на голени» (Передал Муслим).
• Пятый: Соблюдение порядка – мытьё сначала лица, затем рук, затем протирание головы и затем мытьё ног – согласно словам Всевышнего: «О те, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то обмойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и ваши ноги до щиколоток…» [Сура «Аль-Маида», аят 6]. Тот факт, что протирание головы упоминается между мытьём рук и ног, указывает на обязательность соблюдения порядка. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал омовение именно в этом порядке, и не передаётся, чтобы он когда-либо нарушал его.
• Шестой: Непрерывность (муваля) – непрерывное мытьё вышеупомянутых частей тела, то есть между мытьём одной части тела и предыдущей не должно быть большого перерыва. Непрерывность не является обязательной в случае уважительной причины, например, если необходимо удалить что-либо, что препятствует попаданию воды на кожу, добавить воды и т.п.