Сокращенное изложение законоположений о посте
Автор: ‘Абду-ль-‘Азиз ибн ‘Абду-Ллах ар-Раджихи
Перевод: Яхья Хусейн
Литературная редакция: Умм Хурайра
Каноническая редакция: Минхадж ас-Сунна
✻✻✻
Предисловие
Хвала Аллаху, мир и благословления Посланнику Аллаха, его семье и его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними вплоть до Дня воздаяния.
А затем:
Эта небольшая книга о положениях поста составлена на основе работы «Знакомство с некоторыми положениями поста». Я счел необходимым написать книгу, в которой изложение основ поста было бы разбито на главы таким образом, чтобы читателю было проще понять и усвоить материал.
Прошу Аллаха, чтобы Он сделал этот труд полезным, даровал нам всем полезное знание и возможность совершать благие деяния и укрепил всех нас на прямом пути, ведь Он — Дарующий это и Способный на это.
Да благословит Аллах и да приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.
‘Абду-ль-‘Азиз ибн ‘Абду-Ллах ар-Раджихи
✻✻✻
Когда становится обязательным пост Рамадана?
Пост в месяц Рамадан становится обязательным только по одной из двух причин:
- Первая. Зрительная фиксация молодого месяца Рамадана.
- Вторая. Завершение месяца Ша‘бан по истечении тридцати дней.
Завершение поста Рамадана становится обязательным также только по одной из двух причин:
- Первая. Зрительная фиксация молодого месяца Шавваль, засвидетельствованная двумя надежными мужчинами.
- Вторая. Завершение месяца Рамадан по истечении тридцати дней.
В пречистой Сунне приходит множество доказательств этого, в том числе и хадис от ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, вошедший в оба достоверных сборника, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не поститесь, пока не увидите молодой месяц [Рамадана], и не разговляйтесь, пока не увидите молодой месяц [шавваля], а если будет облачно и вы его не увидите, то отсчитайте тридцать дней».
— Аль-Бухари (1906) и Муслим (1080).
В версии аль-Бухари сказано:
«В месяце может быть и двадцать девять ночей, а поэтому не начинайте поститься, пока не увидите его, если же будет облачно, то доведите счёт до тридцати».
— Аль-Бухари (1907).
В хадисе от Абу Хурайры, приведённом в сборнике Муслима, сказано:
«Если же будет облачно, и вы его не увидите, то отсчитайте тридцать дней».
— Муслим 1081.
Большинство обладателей знания считают, что тридцать дней отсчитываются от начала месяца, и это толкование подкрепляется версиями хадиса, в которых явно говорится об этом. Обусловленность начала и завершения поста только вышеуказанными причинами также подкрепляется хадисами о запрете поста в день сомнения [1]. Так, со слов Абу Хурайры передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не постится за день или за два до наступления Рамадана, если только он не соблюдает пост регулярно. В таком случае пусть он постится в этот день» .
— Аль-Бухари (1914); Муслим (1082).
В сборнике аль-Бухари передаётся без иснада, что ‘Аммар ибн Йасир сказал:
«Тот, кто постился в день сомнения, ослушался Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует».
— Аль-Бухари (3/27).
Также в обоих достоверных сборниках передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, мы — народ неграмотный и не умеем ни писать, ни считать, месяц же может быть и таким, и таким», — имея в виду, что иногда он состоит из двадцати девяти, а иногда — из тридцати дней .
— Аль-Бухари (1913); Муслим (1080).
Этот хадис доказывает, что при определении начала и конца месяца нельзя опираться на астрономические вычисления, для этого опираются лишь на зрительную фиксацию и завершение месяца по истечении тридцати дней.
Особенностью исламской общины является то, что мусульмане не вычисляют начало и конец месяца и не записывают эти вычисления, хотя и используют расчеты в торговле и других бытовых вопросах. В том же, что связано с религиозными положениями, наша община полагается не на расчёты, а только на зрительную фиксацию, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связал религиозные положения именно с ви́дением, а не с расчётами, ведь увидеть молодой месяц могут все: специалисты и простые люди, учёные и невежды; это указывает на легкость Шариата и его снисходительность.
Хвала Аллаху за то, что Он облегчил! Мудрость того, что Он предписал Своим рабам, совершенна, поскольку Он знает, в чём для них польза и милость. Он — Мудрый, Знающий, Пресвят Он и хвала Ему!