Сокращенное изложение законоположений о посте
Автор: ‘Абду-ль-‘Азиз ибн ‘Абду-Ллах ар-Раджихи
Перевод: Яхья Хусейн
Литературная редакция: Умм Хурайра
Каноническая редакция: Минхадж ас-Сунна
✻✻✻
Положения поста до его наступления
✦1 — Соблюдение поста за день или два до наступления Рамадана в качестве предосторожности запрещено, однако, если с этими днями совпадает чей-то регулярный пост, например, желательный пост понедельника и четверга или обязательный пост обета, искупления или возмещения предыдущего Рамадана, то в этом нет проблем, согласно хадису от Абу Хурайры, вошедшему в оба достоверных сборника, в котором передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не постится за день или за два до наступления Рамадана, если только он не соблюдает пост регулярно. В таком случае пусть он постится в этот день».
— Аль-Бухари (1914) и Муслим (1082).
В достоверном сборнике аль-Бухари приводится без иснада, что ‘Аммар ибн Йасир сказал:
«Тот, кто постился в день сомнения, ослушался Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует».
— Аль-Бухари (3/27).
✦2 — Если человек с ночи не имел намерения поститься, то его пост будет недействительным, согласно словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Нет поста у того, кто не вознамерится поститься до наступления утренней молитвы».
-Абу Дауд (2454).
В другой версии этого хадиса сказано:
«…кто не вознамерится поститься ночью до наступления утренней молитвы»;
— Ан-Насаи (2331).
в ещё одной версии:
«…кто не вознамерится поститься с ночи».
— Ан-Насаи (2334).
В хадисе от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, вошедшем в оба достоверных сборника, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести».
— Аль-Бухари (1); Муслим (1907).
✦3 — Намерение также нарушает пост.
Если человек только вознамерился разговеться, то уже одно только это намерение нарушило его пост, согласно наиболее правильному мнению учёных, поскольку пост — это поклонение, а условием поклонения является намерение во всех его частях. Если человек захотел прервать поклонение, то оно нарушилось по причине намерения выйти из него; пропало поклонение и его положение, и испортился пост, согласно вышеупомянутому хадису:
«Поистине, дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести».
— — Аль-Бухари (1); Муслим (1907).
Дела построены на намерениях, они берутся в расчёт согласно намерениям, являются правильными или неправильными согласно им и вращаются вокруг них.