Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари
Автор: ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр.
✻✻✻
Вступление
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров! Восхваление, приветствие и благословение рабу Аллаха и Его Посланнику, нашему Пророку Мухаммаду, его семейству и его сподвижникам!
А затем.
Мы неоднократно обсуждали имама аль-Бухари и его сборник достоверных хадисов, формат этого сборника, методику его написания, а также содержащиеся в нём удивительные детали. В этих обсуждениях мы затрагивали и ту небрежность, которую люди проявляют в отношении этой великой книги и проведённых в ней исследований. Более того, мы с сожалением можем констатировать, что даже многие требующие знания небрежны к содержанию этого сборника, хотя они наиболее остро нуждаются в его чтении и понимании. В сложившейся, к настоящему времени, ситуации изучение данной книги — «Книги смут» из достоверного сборника имама Бухари — становится как нельзя более актуальным.
Поистине, очевидно, что сегодня смуты распространились и опутали людей. То же самое можно сказать и о днях минувших, но именно сейчас настало время, когда народы набросились на умму Мухаммада, а смуты стали наиболее явными и очевидными.
Слово «фитна» в арабском языке означает испытание и экзамен. Например, когда ювелир подвергает золото воздействию огня, чтобы узнать его качество, говорят: «Ювелир испытал (фатана) золото», — используя именно этот глагол.
Мусульманская община сегодня проходит испытания и экзамен, чтобы стало видно, насколько она придерживается своей религии, ведь, поистине, Аллах, Свят Он и Велик, испытывает кого пожелает, чем пожелает. Всевышний сказал:
وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ
«Мы испытываем вас добром и злом ради искушения»
[Сура «Аль-Анбийа’», аят 35].
Также Он сказал о Мусе:
وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ
«Мы подвергли тебя тяжелому испытанию»
[Сура «Та Ха», аят 40].
И Он испытывает одни Свои творения другими:
وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ
«Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение?»
[Сура «Аль-Фуркан», аят 20].
Если глагол, образованный от слова «фитна», причисляется к Аллаху, как в словах Всевышнего:
وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ
«Мы подвергли тебя тяжелому испытанию»
[Сура «Та Ха», аят 40],
— то, как разъяснил Ибн Каййим, имеется в виду:
«Мы испытали тебя, проведя через различные стадии: от твоего рождения до ниспослания тебе откровения и Книги».
— Ибн Каййим. «Тарик аль-Хиджратайн». С. 264.
Тот же, кто подвергает испытаниям кого-либо из творений, (фатин) совершает это лишь с позволения Аллаха, ведь ничто не может произойти без Его желания. Однако это творение, подвергающее других испытанию, пребывает в грехе, пока не покается. Всевышний сказал:
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَتُوبُواْ فَلَهُمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمۡ عَذَابُ ٱلۡحَرِيقِ ١٠
«Тем, которые подвергли искушению (или сожгли в огне) верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня»
[Сура «Аль-Бурудж», аят 10].
Тот же, кому выпало испытание, называется «мафтун», и сегодня таковой является вся Исламская община, которая испытана своими врагами по причине своего отклонения от религии Аллаха. Если община извлечёт пользу от этого испытания, вернувшись к своей религии, то эта фитна обернётся благом для неё. Если же она продолжит пребывать в невежестве и беспамятстве, то зло лишь увеличится. Всевышний сказал:
وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ
«Мы испытываем вас добром и злом ради искушения»
[Сура «Аль-Анбийа’», аят 35].
По воле Аллаха мы долгие годы подвергались в своих странах испытаниям голодом, страхом, смертью и разбоем, но, несмотря на это, бо́льшая часть мусульман крепко держалась своей религии, не уронив ни её, ни своей чести. А затем начались испытания благоденствием и открылись врата мирского, и именно погибельности этого для своей общины опасался наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все блага этого мира…».
— Аль-Бухари (3158), Муслим (2691).
— но мусульмане последовали за мирскими благами и обольстились ими.
Эти слова указывают на то, что многие люди способны выдержать испытания трудностями, однако испытания благоденствием и богатством может пройти не каждый, что мы и наблюдаем сегодня. И действительность такова, что большинство мусульман, перед которыми открылись врата благ этого мира, перестали исполнять повеления Всевышнего, отстранились от прямого пути и ответили неблагодарностью на милость Аллаха. Всевышний сказал:
۞ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ كُفۡرٗا وَأَحَلُّواْ قَوۡمَهُمۡ دَارَ ٱلۡبَوَارِ ٢٨
«Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и ввергли свой народ в Обитель погибели»
[Сура «Ибрахим», аят 28].
А ведь даже некоторые из тех, кто причисляет себя к знающим, впали в подобное.
Поэтому мы нуждаемся в возвращении к своей религии, к строгому следованию Писанию своего Господа путём его чтения и заучивания, размышления над ним, его понимания и действий в соответствии с ним. Ведь, поистине, без этого нам не выйти из испытаний. Также вместе с этим нам необходимо изучать достоверные сообщения от нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,, которые помогут нам понять Книгу Аллаха, а самые надёжные сообщения благословенной Сунны вошли в сборник имама аль-Бухари, который является достовернейшей из книг этого мира после Книги Аллаха. И «Книга смут», в свою очередь, — одна из самых полезных частей этого сборника, поэтому изучение именно этого раздела в наше время является насущной необходимостью.
Также к смутам, постигшим сегодня большинство людей, относится распространение всевозможных слухов, ложных новостей, рассказов о сновидениях, разного рода анализов, не опирающихся на основы Шариата, хотя очевидно, что спасение заключается только в следовании Корану и Сунне, а также в возвращении к Аллаху посредством индивидуальных и общих форм поклонения, приносящих пользу как самому человеку, так и обществу, и в стремлении улучшить себя и окружающих. Только так Умма сможет спастись от тех опасностей, которые её окружают. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Настанут времена, когда народы соберутся против вас, как собираются едоки над тарелкой». Люди спросили: «Это из-за нашей малочисленности в то время?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, вас будет много, но вы будете подобны морской пене. Аллах уберёт из сердец ваших врагов страх перед вами и забросит в ваши сердца слабость». Они спросили: «О Посланник Аллаха, что такое слабость (аль-уахн)?» — на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Любовь к мирскому и ненависть к смерти».
— Абу Дауд (4297), Ахмад (22397)[1].
Среди испытаний есть великие искушения, вводящие в заблуждение, и от них следует прибегать к Аллаху, ведь мало людей, которых они обошли стороной; они отвлекают человека от его главной цели и искажают в его глазах подчинение Аллаху, к которому он должен стремиться, если, конечно, он не сопротивляется этим искушениям.
Всевышний сказал:
إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ
«Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением»
[Сура «Ат-Тагабун», аят 15].
Эти вещи отвлекают нас от того, чем доволен Аллах, по причине нашей чрезмерной любви к ним. Даже накидка на плечах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отвлекала его в молитве своими узорами от того настроя, который необходим молящемуся, поэтому всё, что отвлекает от довольства Аллаха, является фитной, и у людей есть разные степени в отношении этих испытаний. Среди них есть те, кто противостоит им посредством искренности и честности и в итоге побеждает, но есть и те, которые поддаются искушениям, которые в итоге губят их. Поистине, этот мир является местом борьбы и усердия. Кто сдался и опустил руки — тот впал в заблуждение. Тот же, кто боролся и усердствовал, используя Шариатские причины, которыми доволен Аллах, — победил свои страсти и своего врага — шайтана; это те, кому Аллах пожелал блага.
В то же время, не подобает человеку стремиться к испытаниям, обольщая себя тем, что он преодолеет их и достигнет великой награды. Это подобно стремлению к встрече с врагом, которое запретил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказав:
«Не желайте встречи с врагом, а просите Аллаха о благоденствии; но если вы встретились с ним, то проявляйте терпение».
— Аль-Бухари (3024), Муслим (1741).