Толкование Книги о смутах. Глава 28

Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари

Автор: ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр

✻✻✻

Глава о том, что Даджжаль не войдет в Медину

Разъяснение

Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, долго рассказывал нам о Даджжале, и среди прочего он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Явится Даджжаль, но ему будет запрещено входить в Медину, и он остановится на одном из солончаков в ее окрестностях”»

— это северные окрестности Медины, где ничего не произрастает.

Тогда выйдет к нему мужчина

— некоторые сказали, что это Хидр, и это передаётся в достоверном сборнике имама Муслима со слов Абу Исхака Ибрахима ибн Мухаммада ибн Суфьяна, который сказал:

«Передаётся, что это Хидр».

Имам Куртуби отнёс это мнение к Абу Исхаку ас-Сабии, и, скорее всего, это его ошибка, поскольку эти слова принадлежат Абу Исхаку Ибрахиму ибн Мухаммаду, одному из передатчиков достоверного сборника Муслима.

Существуют разногласия относительно того, умер ли Хидр или он ещё жив. Многие учёные считали, что он жив по сей день со времени Мусы и доживет до последних времён, предшествующих Судному дню. Именно он предстанет перед Даджжалем и скажет ему то, что скажет. Однако другие учёные придерживаются мнения, что он умер, и оно является более правильным.

Шейху-ль-ислям Ибн Таймия посвятил этой теме две книги. В одной он придерживается мнения, что Хидр до сих пор жив. В другой книге он утверждает, что тот умер. Второе мнение является более сильным[1].

Обратите внимание на слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

«Видели ли вы эту ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней».

— Бухари 116; Муслим 2537.

Если бы Хидр даже жил во времена нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, исходя из этого хадиса, он бы умер в течение последующих ста лет. Многие из нововведенцев и любителей басен утверждают, что Хидр жив и они встречаются с ним, извлекая пользу из этих встреч. Если бы он и был на самом деле жив, то не имел бы права выходить за рамки того шариата, с которым пришел Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Ислам человека, заявляющего, что он имеет право выйти за рамки закона, ниспосланного Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, нарушается, так разве Хидр имел право выйти за рамки закона, ниспосланного Мусе[2]? Конечно же, это является явным заблуждением, ведь даже ‘Иса, который сам является пророком, будет судить законом Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда явится на землю перед Судным днём.

…который будет лучшим из людей, — или одним из лучших людей, — и скажет: «Свидетельствую, что ты являешься Даджжалем, о котором поведал нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И Даджжаль скажет (окружающим): «Если вы увидите, как я убью этого человека, а затем оживлю его, останутся ли у вас сомнения в моем деле?»

— в его божественности, о которой он заявил.

Они скажут: «Нет», и тогда он убьёт его, а затем оживит

— в некоторых версиях говорится, что после этого Даджжаль спросит воскрешенного: «Теперь ты уверовал в меня?»[3] — ведь он совершил такое деяние, на которое не способен никто, кроме Аллаха, Свят Он и Велик. Поистине, это будет огромным испытанием! Однако Всевышний сказал:

يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ 

«Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и последней жизни»
[сура «Ибрахим», аят 27].

…а тот скажет

— после того как Даджжаль убьёт этого человека, разделит его тело на две части, а затем воскресит его, он спросит: «Теперь ты уверовал в меня?» — считая, что сделанного им достаточно для веры, однако воскрешенный им человек скажет в ответ:

«Клянусь Аллахом, сегодня я еще больше уверился в том, кто ты есть на самом деле!»

— то есть: после того, что ты совершил, моя вера в Аллаха лишь увеличилась, как увеличилось и моё неверие в тебя.

Тогда Даджжаль захочет убить его снова, но не сможет этого сделать

— в некоторых версиях сообщается, что между его шеей и ключицей Аллах сделает медный щит[4].

Возникает вопрос: можно ли в этой ситуации скрыть свою веру и сказать слова неверия под принуждением, совершив то, что называют «ат-тукйя»?

Ответ: нет, в данном случае это неприемлемо. Любой человек, ответивший на призыв Даджжаля, войдет в Огонь, а тот, кто отвергнет его, войдет в Рай.

Что же касается других ситуаций, то человеку, который твёрдо придерживается веры в своём сердце, но боится за себя, дозволяется произнести слова неверия. В Коране сказано:

إِلَّا مَنۡ أُكۡرِهَ وَقَلۡبُهُۥ مُطۡمَئِنُّۢ بِٱلۡإِيمَٰنِ

«Не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера»
[сура «Ан-Нахль», аят 106].

Однако награда человека, который устоял и проявил решительность, больше. Тому же, кто не смог сделать этого и выбрал послабление от Аллаха, есть оправдание.

Передаётся от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На вратах Медины стоят ангелы, и не войдут в нее ни чума, ни Даджжаль»

— что касается чумы, то ей нет пути в Медину по причине мольбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

«О Аллах, перенеси её лихорадку в аль-Джухфу!»

— Бухари 5677.

Поскольку чума гораздо опаснее лихорадки, то она тем более не войдет в Медину. Защищенность Медины и, конечно же, Мекки от чумы и Даджжаля, является особенностью этих городов.

Передаётся от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Даджжаль подойдет к Медине и обнаружит ангелов, охраняющих её. И не приблизится к ней ни Даджжаль, ни чума, если пожелает Аллах».

— слова «…если пожелает Аллах» означают не сомнение, а испрашивание благословения Его именем.