Толкование Книги о смутах. Глава 26

Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари

Автор: ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр

✻✻✻

Глава 26

Разъяснение

Хариса ибн Вахб сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Подавайте милостыню, ибо скоро наступит для людей такое время, когда человек будет ходить со своей милостыней и не сможет найти того, кто её примет”»

— совершайте благодеяния, пока открыты их двери и не пришло время, когда они будут бесполезны. Наличие имущества в какой-то момент означает необходимость его использования, поскольку человек должен понимать, что наступит день, когда этого имущества не останется, поэтому сегодня он должен тратить то, что принесёт ему пользу завтра. Это одно из толкований; согласно же другому толкованию, слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно понимать как указание на события, которые будут происходить перед Судным днём, когда человек будет искать того, кто примет от него милостыню, но не сможет найти такого. В хадисе передаётся:

«Когда он не найдёт того, кто примет милостыню, человек, которому он предложит её, скажет: “Если бы ты принёс свою милостыню вчера, то я бы принял её, однако сегодня я в этом не нуждаюсь”».

— Бухари (1411).

Возможно, это произойдёт во времена Даджжаля, когда люди погрузятся в смуты и заботы об имуществе, а возможно — во времена Махди и ‘Исы, когда воцарится безопасность и справедливость, людям будет достаточно того, что у них есть и они не будут нуждаться в чужом имуществе. Нечто подобное имело место в эпоху правления ‘Умара ибн ‘Абду-ль-‘Азиза. Когда однажды к нему пришли люди и принесли имущество, чтобы он раздал его нуждающимся, он вернул им его обратно, поскольку не смог найти тех, кто принял бы его, поскольку страна процветала под справедливой властью этого богобоязненного и религиозного халифа, ведь народ — на религии своих правителей. Люди стали подражать ему, и никто не брал из закята ничего, что не принадлежало бы им по праву; тех же, кто имел право на эти средства, стало очень мало из-за распространения справедливости.

Передаётся от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Час не наступит, пока не сразятся две огромных группы»

— комментаторы говорят, что это войска ‘Али и Му‘авии, в сражениях между которыми погибло более семидесяти тысяч человек.

…между ними будет великая битва, хотя они будут призывать к одному и тому же

— каждая из этих групп будет считать, что помогает истине.

И не наступит Час до тех пор, пока не появится около тридцати лжецов

— в некоторых версиях приходит: «…двадцать семь лжецов, четыре из которых будут женщины, и поистине, я последний из пророков, нет пророка после меня»[1]. Очевидно, что двадцать семь близко к тридцати.

…каждый из которых будет утверждать, что он посланник Аллаха

— тот, кто анализировал книги по истории и литературе, встречал в них удивительные истории о людях, называвших себя пророками, и количество таких людей близко к указанному в хадисе. Так, в книге «Нихаяту-ль-‘араб», автором которой является ан-Нувейри, есть глава о тех, кто называл себя пророками, где приводятся их истории, некоторые из которых весьма забавны.

Так, одного из этих самозванцев привели к халифу, и тот спросил его: «Кто ты?» Самозванец ответил: «Я Муса ибн ‘Имран». Халиф спросил: «И этот посох в твоей руке становится змеей?» Тот ответил: «Да, становится». Халиф потребовал: «Так брось же его, чтобы он стал змеей, как это сделал Муса!» Тогда самозванец сказал: «Сначала скажи то, что сказал Фараон: “Я — ваш величайший господь!” — тогда и мой посох превратится в змею». Такая находчивость рассмешила и удивила халифа. После этого принесли кушанья, и халиф спросил: «Ел ли ты сегодня?» — на что тот ответил: «Если бы я был настолько разумен, чтобы добывать себе пропитание, что бы я делал сейчас среди вас?» Халифу понравился такой ответ, и он одарил этого человека.

В этой главе есть и другие забавные рассказы об этих лжецах и самозванцах. Люди, называющие себя пророками, появляются по сей день.

Что же касается слова «даджжали», то оно относится к лжецам, выдающим себя за пророков. От главного Даджжаля они отличаются тем, что они называют себя пророками, а он заявит о своей божественности.

…и пока знания не исчезнут

— Час не настанет, пока не исчезнут знания, а это произойдет со смертью учёных.

…а землетрясения не преумножатся

— сегодня мы видим это воочию, каждый год бывают землетрясения большой разрушительной силы, из-за которых погибает множество людей.

И сожмется время, и появятся смуты, и участятся убийства, а ваше имущество увеличится настолько, что его обладатели будут озабочены тем, кто бы принял их милостыню

— не останется людей, которые будут принимать милостыню.

…а те, кому они будут её предлагать, станут отворачиваться и говорить: “Я не нуждаюсь в этом”

— выше мы уже упоминали хадис, в котором сказано: «Если бы ты принёс свою милостыню вчера, то я бы принял ее, однако сегодня я в этом не нуждаюсь».

Люди будут состязаться друг с другом в строительстве высоких зданий

— чтобы привлечь к себе внимание, что мы можем видеть сегодня, когда небоскрёбы возводятся в угоду честолюбию. Если же высотные здания строят из-за нужды в жилье, которую невозможно удовлетворить путем горизонтальной застройки, то в их строительстве нет ничего запретного.

…и станет человек, проходя мимо могилы другого человека, восклицать: “О, если бы я был на его месте!”

— человек увидит настолько ужасные смуты, испытания и бедствия, что возжелает оказаться на месте тех, кто уже распрощался с жизнью.

Касталяни сказал:

«Это произойдёт, когда человек увидит великие испытания, верховенство невежд, слабость учёных, возобладание лжи в судах, распространение несправедливости, признание запретного дозволенным и предвзятое судейство, касающееся имущества, чести и жизней, идущее вразрез с истиной, что мы и наблюдаем сегодня».

— Касталяни. Иршаду-с-сари. Т. 10. С. 207.

Эти слова были сказаны в начале X века имамом, чьё сердце сжималось при виде всего, что он перечислил. О, что бы он сказал, увидев происходящее в наше время?!

Мы уже говорили о том, что мусульманину запрещается желать себе смерти из-за постигших его мирских испытаний, однако если дело касается религии, которая является главным смыслом жизни, и есть опасения утратить её, или же речь идёт о невозможности увеличения благих деяний, то в этом случае желать смерти дозволено, ведь большая продолжительность жизни желанна для мусульманина лишь для того, чтобы увеличить количество совершённых им благих деяний, если же это невозможно, то смерть лучше для него.

И солнце взойдёт с запада, и когда люди увидят это, то все они уверуют

— но в этот день это уже не принесёт им пользы. Существует три знамения, обретенная при которых вера уже не принесёт пользы, и они упомянуты в достоверном сборнике Муслима:

«Восход солнца с запада, Даджжаль и животное, которое выйдет из земли».

— Муслим (198).

…но тогда “…вера не принесет пользы душе, если та не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро” [сура «Аль-Ан‘ам», аят 158]

— ни вера, ни благие деяния уже не принесут пользы в тот день, когда солнце взойдет с запада. Вера не принесет пользы неверным, а покаяние не принесет пользы грешникам, даже если они были мусульманами.

И поистине, когда наступит Час, двое мужчин, расстеливших между собой одежду, не успеют ни завершить сделку, ни собрать эту одежду

— продавец разложит одежду перед покупателем и будет обсуждать с ним её цену, но в этот момент наступит Час, и одежда так и останется разложенной, а торговая сделка — незавершённой.

И поистине, когда наступит Час, человек отправится за молоком своей дойной верблюдицы, но не успеет вкусить его

— все это говорит о том, что Час наступит неожиданно и внезапно и люди совершенно не будут к этому готовы.

И поистине, когда наступит Час, человек будет обмазывать глиной свой водоём, но не успеет испить из него

— наступление Судного дня помешает ему сделать это.

И поистине, когда наступит Час, человек поднесёт к своему рту кусок пищи, но не успеет съесть его

— человек не успеет завершить даже такое простейшее действие, настолько внезапным и быстрым будет наступление Часа. Его величие изумит и потрясёт людей, оторвав их от всего, чем они были заняты.

Никто не знает, когда наступит этот Час, кроме Аллаха. Об этом не знал Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не знает Джибриль и никто другой. В достоверном хадисе передаётся, что когда Джибриль спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о Часе, тот ответил:

«Тот, кого спрашивают о нем, знает об этом не больше задающего вопрос»,

— Бухари (50).

— то есть и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и Джибриль одинаковы в своём незнании о времени Часа, знает это Один лишь Аллах, как сказал Сам Всевышний:

إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ

«Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе»
[сура «Лукман», аят 34].