Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари
Автор: ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр
✻✻✻
Глава 24
24. Глава об изменении времени до тех пор, пока не начнут поклоняться идолам
☉63/7116. Передаётся от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Час не наступит, пока женщины племени Даус не станут трясти ягодицами возле Зу-ль-Халясы». Зу-ль-Халяса — это идол, которому поклонялось племя Даус во времена джахилии.
☉64/7117. Передаётся от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Час не наступит, пока среди потомков Кахтана не появится человек, который станет управлять людьми посредством своего посоха».
Разъяснение
Глава об изменении времени до тех пор, пока не начнут поклоняться идолам
— время изменится по сравнению с тем, что было ранее, а идолы — это всё то, чему поклоняются наряду с Аллахом, будь это дерево, камень, могила или что-либо иное.
Передаётся от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Час не наступит, пока женщины племени Даус не станут трясти ягодицами возле Зу-ль-Халясы». Зу-ль-Халяса — это идол, которому поклонялось племя Даус во времена джахилии.
Люди будут поклоняться этому идолу помимо Аллаха. Хадис может означать либо поклонение самому идолу[1], либо поклонение в том месте, где был этот идол. В арабском языке часто бывает так, что упоминается место, но имеется в виду то, что находится в этом месте, и наоборот. Скорее всего, этот хадис об этом. Взаимосвязь же хадиса с оглавлением проявляется в его второй половине.
Передаётся от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Час не наступит, пока среди потомков Кахтана не появится человек, который станет управлять людьми посредством своего посоха».
— это указывает на изменение времени и на то, что правитель будет кахтанитом, хотя известно, что правители должны быть курайшитами.
Имам Касталяни говорит об этом человеке, основываясь на книге «Ат-Тазкира» имама Куртуби:
«Скорее всего, именно этот человек из потомков Кахтана упоминается в хадисе, приведённом в сахихе Муслима, под именем аль-Джахджах, что в арабском языке означает “бешеный крик”».
— Касталяни. Иршаду-с-Сари. 10/202.
Ибн Хаджар сказал, возражая на это:
«Это предположение противоречит тому, что упомянутый человек появится среди потомков Кахтана и будет свободным. Если же мы скажем, что он был упомянут под именем аль-Джахджах, то это будет означать, что он был рабом»,
— Ибн Хаджар. Фатху-ль-Бари. 13/78.
— то есть нет сомнения, что это разные люди. То, что имам Бухари приводит хадис о человека из потомков Кахтана в этой главе, указывает на его негативную роль.