Толкование Книги о смутах. Глава 18

Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари

Автор: ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр

✻✻✻

Глава 18

Разъяснение

Передаётся от Хасана аль-Басри, что Абу Бакра…

— Нуфай ибн аль-Харис.

…сказал: «В дни Верблюжьей битвы Аллах принёс мне пользу посредством слов…»

— эта битва произошла между ‘Али и ‘Аишей и получила название Верблюжьей, потому что ‘Аиша была верхом на верблюдице.

…сказанных Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда до него дошла весть о том, что персами стала править дочь Хосроя: “Не преуспеет народ, вручивший власть над собой женщине”.

— когда умер правитель Персии Ширавайх, сын Абарвиза, сына Хурмуза, на трон взошла его дочь Буран.

Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают, что народ, которым правит женщина, выносящая решения относительно имущества, крови или чести, подобно судье, никогда не преуспеет.

Эти слова сказаны тем, кто никогда не говорил по пристрастию, и в них явным образом содержится шариатское постановление, запрещающее женщине быть правителем, — имеется в виду всеобщее правление[1].

Этот хадис дал Абу Бакре понять, что войско ‘Аиши не преуспеет, поскольку им управляет женщина, несмотря на то, что она была матерью правоверных и её превосходство над другими женщинами подобно превосходству сарида над другими блюдами[2]. В достоверности этого хадиса нет ни малейших сомнений, не случайно он приводится в самом достоверном сборнике хадисов.

Удивительно, что в настоящее время находятся люди, причисляющие себя к людям знания и призыва, которые говорят, что этот хадис недостоверен, поскольку противоречит реальности, приводя в пример таких правителей-женщин, как Индира Ганди, которая правила Индией; Маргарет Тэтчер, премьер-министр Великобритании; и Голда Меир, которая разгромила арабов.

Можно ли опровергать шариатские тексты такими примерами? И можно ли сказать, что эти народы достигли успеха во время правления перечисленных женщин? И, что значит успех, по мнению этих людей? Конечно же, всё это является смутой, и говорящий подобное впал в искушение, приводя несообразные примеры в качестве довода против шариатских текстов.

Передаётся, что Абу Марьям ‘Абдуллах ибн Зияд аль-Асади сказал: «Когда Тальха, аз-Зубайр и ‘Аиша выступили в сторону Басры…»

— они выступили в поход против ‘Али, требуя выдать убийц ‘Усмана, хотя до этого все они присягнули ‘Али на верность как правителю. Несмотря на это, они выступили против него с трехтысячной армией, к которой по дороге присоединились разные племена. Когда они дошли до местности, где находились колодцы племени Амир, ‘Аиша услышала лай собак и спросила, что это за колодцы. Ей ответили, что они называются аль-Хаваб, и она сказала:

«Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал нам: “Каково же будет положение той из вас, которую облают собаки колодца аль-Хаваб!”».

— Ахмад (23254).

Это предсказание является одним из знамений пророчества. В другом хадисе, который привёл Ибн ‘Аббас, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим женам:

«О, если бы не случилось такого, что одна из вас верхом на верблюдице дойдёт до колодцев аль-Хаваб, где её облают собаки! Убийства будут и справа, и слева от неё, и она едва спасётся».

— Привёл Ибн Абу Шайба в «Мусаннафе» под номером 37785.

А ведь люди, о которых идёт речь, были лучшими представителями мусульманской общины, не испытывавшими недостатка ни в религиозности, ни в знаниях, ни в разуме! Однако, во время смут всё перевернулось и даже кроткий пришёл в недоумение и замешательство. Поэтому каждый мусульманин должен по мере своих сил стараться погасить любые предпосылки для смут. Тот же, кто раздувает пламя смут и распространяет их, понесёт за это тяжесть огромного греха, однако это не означает, что подобное действие выводит его из религии.

…‘Али отправил своего сына Хасана, а также ‘Аммара ибн Йасира к нам в Куфу. Они поднялись на минбар, причём Хасан стоял в верхней части минбара, а ‘Аммар — ниже его. Мы же собрались вокруг них, и я слышал, как ‘Аммар сказал: “Поистине, ‘Аиша отправилась в сторону Басры, и клянусь Аллахом, она является женой вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует в этом мире и в мире следующем…”

— здесь мы видим пример беспристрастности по отношению к оппоненту, справедливости в суждениях и признания всех за и против. Несмотря на то, что мнение ‘Аиши опиралось на её иджтихад, оно было менее правильным, а мнение ‘Али было ближе к истине.

…однако Всеблагой и Всевышний Аллах испытывает вас, чтобы узнать, кому вы повинуетесь: Пророку, да благословит его Аллах и приветствует или ей”».

— слова ‘Аммара означают, что ошибка ‘Аиши ни в коем случае не уменьшает её достоинств. Это испытание, ниспосланное Аллахом, чтобы Он увидел тех, кто подчиняется Его религии, предписывающей единство мусульманского общества и повиновение правителю, и тех, кто подчиняется ‘Аише. Конечно, если обе стороны близки своими достоинствами, то смута увеличивается, ведь если они будут далеки как небо и земля, то в этом не будет никакого испытания и никаких сомнений.

И ‘Аиша, и Тальха, и аз-Зубайр совершили то, что они совершили, по причине ошибочного иджтихада, а ни в коем случае не из-за упрямства и ослушания. Нет сомнения, что ни один мусульманин не мог остаться равнодушным, узнав о таком гнусном преступлении, как убийство ‘Усмана, правителя мусульман, оставленного без помощи, так что даже мухаджиры и ансары не смогли помочь ему. Но несмотря на всё это, шариатские постановления тверды и неизменны даже во времена подобных бедствий: что бы ни происходило, необходимо придерживаться единства мусульман и подчиняться правителю, до тех пор, пока он не совершит явного неверия.