Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари
Автор: ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр
✻✻✻
Книга смут. Глава 14
14. Глава об уходе к бедуинам во время смуты
-✻-
☉38/7087. Саляма ибн аль-Аква‘ передает, что однажды он пришёл к Хаджжаджу и тот сказал: «О Ибн аль-Аква‘, неужели ты обратился вспять и переселился к бедуинам?» Саляма сказал: «Нет, однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил мне жить среди бедуинов».
Йазид ибн Абу ‘Убайд сказал: «Когда убили ‘Усмана, Саляма ибн аль-Аква‘ отправился (из Медины) в ар-Рабазу. Там он женился на одной женщине, и она родила ему детей, и он прожил там остаток жизни, вернувшись в Медину лишь за несколько ночей до своей смерти».
☉39/7088. Абу Са‘ид аль-Худри передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скоро наступит время, когда наилучшим имуществом мусульманина будет стадо овец, которое он будет пасти на вершинах гор, где часто идут дожди, убегая от смут со своей религией».
Разъяснение
Глава об уходе к бедуинам во время смуты
— здесь имеется в виду переселение в пустыню к бедуинам. Так называется эта глава в большинстве версий сборника. В некоторых версиях вместо слова «та‘арруб» (пребывание с бедуинами) используется слово «та‘аззуб» (отдаление от чего-то), которое до сих пор употребляют некоторые жители пустыни. В третьей версии этого заголовка от Абу Зарра пришло слово «тагарруб» (оставление городов и скоплений людей). Как бы там ни было, все эти значения близки друг другу.
Саляма ибн аль-Аква‘ передаёт, что однажды он пришёл к Хаджжаджу
— Ибн Йусуфу ас-Сакафи, назначенному правителем Хиджаза после убийства Ибн Зубайра в 74 году по Хиджре.
…и тот сказал: «О Ибн аль-Аква‘, неужели ты обратился вспять и переселился к бедуинам?»
— то есть: неужели ты сделал это после того, как переселился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, искренне стремясь к Лику Всевышнего?
Известно, что переселение к бедуинам после Хиджры не дозволено без оправдания. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал:
«Тот, кто после Хиджры вернулся к кочевому образу жизни, проклят языком Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».
— Ан-Насаи (8719).
Поэтому человеку, переселившемуся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, оставив свою родину, не разрешается возвращаться туда для постоянного проживания. Именно поэтому мухаджирам, отправлявшимся в Мекку для совершения паломничества, было запрещено пребывать там более трех дней[1].
Саляма сказал: «Нет, однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил мне жить среди бедуинов»
— этот диалог указывает на чёрствость Хаджжаджа, который не стыдился разговаривать с благородными сподвижниками подобным образом.
Йазид ибн Абу ‘Убайд сказал: «Когда убили ‘Усмана, Саляма ибн аль-Аква‘ отправился (из Медины) в ар-Рабазу»
— среди учёных есть разногласия по поводу географического положения этого места. Некоторые сказали, что оно расположено между Меккой и Мединой, другие — что сегодня это место называется аль-Ханнакия. В Энциклопедии географических мест, упомянутых в сборнике Бухари, сообщается, что её автор лично посетил это место с двумя свидетелями преклонного возраста, с точностью определив его положение на основании различных источников. Дополнительную информацию можно прочитать в этой энциклопедии[2].
Там он женился на одной женщине, и она родила ему детей, и он прожил там остаток жизни, вернувшись в Медину лишь за несколько ночей до своей смерти
— то есть он прожил в ар-Рабазе около сорока лет: со дня убийства ‘Усмана и до 74 года по Хиджре.
Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скоро наступит время, когда наилучшим имуществом мусульманина будет стадо овец, которое он будет пасти на вершинах гор, где часто идут дожди, убегая от смут со своей религией»
— лучшее, что может приобрести мусульманин во время смут, — это стадо овец, которые будут давать ему молоко и плодиться, обеспечивая ему жизнь вдали от комфорта и роскоши, высоко в горах, где часто идут дожди; лишь там, убежав от людей и смут, он сможет спасти свою религию — а это самое главное, что есть в жизни человека. Если религия будет в безопасности, то всё остальное можно будет приобрести; если же человек опасается, что его религия может пострадать или исчезнуть, то ему следует бежать, спасая её, куда только возможно. Потеря же других мирских благ не является настолько бедственной, ведь всё это временно и весит для Аллаха меньше комариного крылышка, хотя в глазах людей это нечто великое, за что они соревнуются и ради чего приводят друг друга к погибели.
К сожалению, не все понимают эту истину. Когда к дочери Са‘ида ибн Мусайиба посватался сын повелителя правоверных Уалид ибн ‘Абду-ль-Малик ибн Марван, люди сказали Са‘иду: «К тебе пришли все земные блага!» — на что он ответил: «Если вся эта мирская жизнь весит для Аллаха меньше комариного крылышка, то что же достанется мне от этого крылышка?!» Он отказал сыну халифа, и его дочь впоследствии вышла замуж за одного из его нуждающихся учеников.