Толкование Книги о смутах. Глава 11

Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари

Автор: ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абдуллах аль-Худейр

✻✻✻

Книга смут. Глава 11

Разъяснение

Глава о том, что делать, если не будет общины

— как мы должны поступать, если у мусульман не будет общины и правителя, стоящих на едином мнении? Ответ мы находим в этом хадисе.

Посмотрите, какого мастерства достигает имам Бухари, давая названия главам своего труда! Порой в заголовке звучит какое-то условие, как в названии предыдущей главы, порой — вопрос, как в этом названии. Если глава затрагивает какие-то законоположения, имам делает заголовок вопросительным, например: «Каков промежуток времени между азаном и икаматом и кто ожидает икамата?» или «Следует ли полоскать рот после молока?» Обычно имам Бухари выносит вопрос в название главы, когда в приводимом в ней хадисе нет явного указания на упомянутое в оглавлении, но иногда он поступает так и при явном указании, как в изучаемой нами сейчас главе: «Что делать, если не будет общины?». Мы видим, что текст хадиса однозначен и ответ на вопрос заголовка в нём очевиден.

Абу Идрис аль-Хауляни

— ‘АизуЛлах ибн ‘Абдуллах, известный аскет, которого часто путают с Абу Муслимом аль-Хауляни, имя которого было ‘Абдуллах ибн Суваб. Оба они были родом из Хауляна и оба были известны своим аскетизмом и богобоязненностью.

…слышал, как Хузейфа ибн аль-Йаман рассказывал: «Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о благе, я же спрашивал его о зле»

— под злом здесь подразумеваются смуты. Хузейфа был знатоком хадисов о смутах; он спрашивал о них, чтобы спастись от них самому и уберечь людей от их зла.

…боясь, что оно настигнет меня

— что время этого зла наступит при его жизни или само зло настигнет его.

Однажды я спросил: “О Посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и зле”

— в неверии, убийствах, разбое, распутстве и тому подобное.

…а затем Аллах привёл нас к этому благу

— к этой религии, в которой соединилось всё благо этого мира и мира следующего.

“Придёт ли после этого блага зло?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да”

— это указание на те смуты, которые появились после его смерти.

Я спросил: “А будет ли после того зла какое-нибудь благо?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, но в этом благе будет дым”

— одним из самых ярких примеров этого в прошлом была эпоха правления ‘Умара ибн ‘Абду-ль-‘Азиза; дым же, упомянутый в хадисе, означает некоторое замутнение этого блага.

Я спросил: “Что это за дым?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Люди, которые не будут руководствоваться моим путём, и вы увидите от них то, чего не одобрите”

— эти люди отклонятся от Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,, несмотря на то, что они будут праведными и достойными; их постигнет замутнение либо из-за чрезмерности в благом, либо из-за небрежности. Они испортят узаконенные поклонения некоторыми нововведениями и последуют за тем, что не соответствует Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые их деяния будут правильными, другие же — достойными порицания.

Я спросил: “А будет ли после этого блага зло?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да. Призывающие к вратам Ада”

— речь идёт о людях, появившихся в третьем столетии по Хиджре, которые стали распространять нововведения среди мусульман и повлияли на правителей, развернувших в результате гонения на приверженцев Сунны и имамов этой общины, нанося им всяческий вред. Они и есть призывающие к вратам Ада.

Эти заблуждения стали увеличиваться с каждым поколением, и дело дошло до того, что появились люди, причисляющие себя к этой религии, но не знающие о ней ничего, кроме названия. В некоторых жизнеописаниях мы можем обнаружить людей, называемых приближенными к Аллаху (уали), которые не совершили ради Аллаха ни одного земного поклона, не постились ни одного дня, не выполняли ничего из обязательного и не отказывались ни от чего из запретного. Упоминая о них, авторы этих книг говорят: «Да будет доволен ими Аллах!» Но если за таких людей возносят подобные мольбы, то о ком же тогда можно сказать: «Да падёт на него проклятье!»?! А когда подобные люди умирали, то над их могилами ставили мавзолеи и поклонялись им помимо Аллаха. Лишь у Аллаха мы просим помощи!

Среди тех, кто называл себя приближенными к Аллаху и чьим могилам поклоняется помимо Аллаха огромное количество людей, был даже такой, кто говорил, что с поминанием Аллаха увеличиваются грехи[1], в то время как Всевышний сказал:

أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ

«Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?»
[Сура «Ар-Ра‘д», аят 28].

Эти люди, призывающие к Огню, существуют и по сей день. Их книги издаются в самых роскошных издательствах и печатаются золотыми чернилами на лучших разновидностях бумаги. К огромному сожалению, эти книги распространяются среди мусульман и читаются как азкары: утром и вечером; люди ищут в них благодать, а если их постигает какое-либо зло, то считают, что подобные книги помогут им.

Так кто же является призывающими к вратам Ада, если не они?!

Вот до чего дошла община мусульман! Она разделилась на течения, о которых упомянул Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и все они в Аду, кроме одной[2].

Того, кто ответит на их призыв, они бросят в Огонь

— раньше эти нововведения распространялись лишь посредством уроков и книг, сегодня же они распространяются самыми разнообразными способами. Все эти проповедники страстей и заблуждений, стоящие у врат Ада, призывают людей к Огню в ужасающих масштабах. Их призыв доходит в каждый дом, о нём узнают и стар и млад, и мужчины, и женщины.

Я попросил: “О Посланник Аллаха, опиши их нам”. Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Они будут из нашего числа и будут говорить на нашем языке”

— это будут члены нашего общества и наши родственники.

Я спросил: “Что же ты велишь мне делать, если я доживу до этого?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Держись общины мусульман и их правителя”

— правителя, которого Аллах поставил над ними.

Здесь мы видим повеление придерживаться общины мусульман и их правителя и указание на недопустимость мятежа против него, если он не совершил явного неверия, на что указывают тексты хадисов[3]. Если в поступках правителя мусульман было замечено явное неверие, то допускается выход против него. Если правители совершают молитву, ни в коем случае нельзя выходить против них, какую бы несправедливость они ни чинили по отношению к людям. В хадисе сказано:

«Будут правители, которые будут совершать благое, а также то, что является порицаемым. Кто совершал благое, будет избавлен, а кто порицал злое, будет спасён; однако тот, кто был доволен этим и последовал за ним, погибнет». Люди спросили: «Не сразиться ли нам с ними?» — на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, пока они совершают молитву».

— Муслим (1854).

Я сказал: “А если в то время у них не будет ни общины, ни правителя?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Тогда сторонись всех этих течений”

— в отсутствие правителя следует отдалиться от всех сект и группировок.

…даже если для этого тебе придётся вцепиться зубами в корни дерева

— это метафора, отражающая силу отречения от сект и течений. Она указывает на человека, который удаляется в безлюдное место, предпочитая полную трудностей жизнь в окружении деревьев раздираемому смутами обществу, чтобы спасти себя от искушений.

…пока смерть не настигнет тебя в этом положении.

— если ты не можешь в подобных обстоятельствах принести пользу, то спаси, как минимум, себя, избегая того, чтобы видеть порицаемое и находиться в числе тех, кто его совершает.

Также людьми, призывающими к вратам Ада, являются те, кто становится преградой между людьми и учёными, выискивают недостатки имамов религии как прошлого, так и настоящего, мешая таким образом приобретению шариатских знаний.