Краткое руководство в совершении поклонения
Автор: Шейх Халид аль-Мушейких
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Хвала Аллаху, мы восхваляем Его, просим Его о помощи и прощении. Мы прибегаем к защите Аллаха от зла наших душ и дурных дел наших. Кого Аллах ведёт по прямому пути, того никто не введёт в заблуждение. А кого Он введёт в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварищей. И свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и посланник.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ ١٠٢
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!»
[Сура «Али Ибрахим», аят 102]
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا ١
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души, сотворил из нее пару ей и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь родственных связей. Поистине, Аллах над вами – Наблюдающий».
[Сура «Ан-Ниса», аят 1]
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا ٧٠ يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ٧١
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите праведное. Он исправит ваши деяния и простит вам ваши грехи. А тот, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха!»
[Сура «Аль-Ахзаб», аяты 70-71]
А затем:
Поистине, одной из самых важных и благородных наук, самой выдающейся по своему достоинству, является наука фикх[1]. В ней – понимание Корана и Сунны[2], знание о дозволенном халяль[3] и запретном харам[4], постижение целей макасид[5] и секретов Шариата[6].
Ввиду постоянной потребности в знании фикха, я решил написать эту краткую работу, основанную на Коране, Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и деяниях его сподвижников, используя простой и ясный стиль, доступный для всех. Я назвал её: «Краткое руководство в совершении поклонения» («Аль-Мухтасар фи аль-ибадат»).
Прошу Аллаха, Великого и Всемогущего, сделать эту книгу полезной как для меня, ее автора, так и для ее читателей. Поистине, Он – Покровитель и Способный на всякую вещь! Да благословит Аллах и приветствует пророка нашего Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!
Абу Мухаммад Халид ибн Али ибн Мухаммад аль-Мушайких
Профессор факультета Шариата университета Аль-Касим
25/2/1424 г.х.
Положения о чистоте и воде
Намаз[7] – второй столп Ислама после двух Свидетельств Веры. Он является разделительной чертой между мусульманином и неверным, столпом Ислама, и первое, за что будет спрошен раб в Судный день. Если его намаз будет правильным и принятым, то будут приняты и остальные его деяния. А если он будет отвергнут, то будут отвергнуты и все остальные его деяния. Поскольку этот намаз недействителен без ритуальной чистоты молящегося как от большого, так и от малого осквернения, то уместно начать с его предпосылок. Одной из них является ритуальная чистота (тахара) – ключ к намазу.
Тахара – одно из важнейших условий намаза, а упоминание условия всегда предпочтительней того, что предшествует тому, что обусловлено им.
Значение тахара:
Тахара в языковом значении – это чистота, отсутствие скверны, как физической, так и духовной.
В шариатском же значении тахара – это устранение состояния ритуальной нечистоты (хадас)[8] и удаление нечистот (наджаса)[9].
Устранение состояния ритуальной нечистоты достигается использованием воды с намерением очиститься.
При большом осквернении (хадас аль-акбар)[10] необходимо омыть всё тело, при малом (хадас аль-асгар)[11] – четыре части тела: лицо, руки, голову и ступни. Если же нет воды или её использование вызывает затруднения, то можно использовать заменяющий её аналог – чистую землю – определённым образом.
Описание способа очищения от большого и малого осквернения будет дано далее, если будет на то воля Аллаха.
Удаление нечистот
Наджаса – это обозначение для всего, что является нечистым по Шариату. Описание способов очищения от нечистот будет дано далее.
Исходное положение о воде:
Знай, что вода, если она осталась в своём первозданном виде и не смешалась с другими веществами, является чистой (тахир) по единогласному мнению учёных. Это – исходное положение в отношении воды.
Если же одно из её трех свойств – запах, вкус или цвет – изменилось по причине попадания в неё нечистот, то такая вода считается нечистой (наджис) по единогласному мнению.
Если же одно из её свойств изменилось по причине смешивания с чистым веществом, например листьями деревьев, мылом, растением (сидром к примеру) или другими чистыми веществами, и эти вещества не преобладают в ней, то у некоторых учёных есть разногласия и подробные разъяснения по этому поводу. Правильным же является мнение о том, что такая вода является чистой, ею можно совершать как малое, так и большое омовение, а также использовать её для очищения от нечистот.
Таким образом, можно сказать, что вода делится на два вида:
- Первый вид: тахир – вода, которой дозволено совершать омовение. Это вода, которая не изменилась ни по причине попадания в неё нечистот, ни по причине смешения её с чистыми веществами, которые лишают её названия «чистая вода». Сюда относится как вода, оставшаяся в своём первозданном виде, так и вода, смешанная с чистыми веществами, которые не преобладают в ней и не лишают её названия «чистая вода».
- Второй вид: наджис – вода, которой нельзя совершать омовение и очищаться от нечистот. Это вода цвет, запах или вкус которой изменился по причине попадания в неё нечистот.
Ситуация: Вода очищает от нечистот, как и другие жидкости, любым способом очищения, который устраняет признаки нечистот – например разбавлением чистой водой, выливанием, самоочищением, кипячением и т.п. – поскольку религиозно-правовое положение зависит от наличия или отсутствия своей причины.
Ситуация: Дозволено использовать нечистоты таким образом, чтобы это не привело к их потреблению в пищу или питье. Это подтверждается хадисом[12] от Джабира (да будет доволен им Аллах), переданным Муслимом. В нём сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) одобрил слова сподвижников о жире мертвечины:
«Ведь им смазывают шкуры, им обмазывают корабли, и люди используют его для освещения».
— Аль-Бухари (2236), Муслим (1581).
Ситуация: Если есть сомнения в нечистоте чистой воды, то исходным положением является её чистота. Обратное также верно – исходным положением является нечистота. Доводом этому служит хадис от ‘Абдуллы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), переданный Аль-Бухари и Муслимом. А Аллах знает лучше.