Краткое руководство в совершении поклонения
Автор: Шейх Халид аль-Мушейких
Посуда – это ёмкости, в которых хранится вода и другое, будь то из железа, дерева, кожи или иного материала.
Основным правилом в отношении посуды является дозволенность её использования. Сказал Всевышний Аллах:
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا
«Он – Тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле»
[Сура «Аль-Бакара», аят 29].
И сказал Всевышний:
وَٱلۡأَرۡضَ وَضَعَهَا لِلۡأَنَامِ ١٠
«А землю Он подчинил [всем] творениям»
[Сура «Ар-Рахман», аят 10].
Таким образом, дозволено использовать любую чистую посуду.
Вопрос: Каково положение использования посуды из золота и серебра, а также посуды, в которой есть золото или серебро, будь то покрытие, инкрустация или другие виды использования золота и серебра в посуде?
Использование такой посуды для еды и питья, а также обладание ею с такой целью – запрещено, за исключением небольшого количества серебра, используемого для ремонта посуды по необходимости.
Доказательством запрета на использование посуды из золота и серебра служат слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе Хузайфы, да будет доволен им Аллах:
«Не пейте из золотой и серебряной посуды и не ешьте из их тарелок, ибо они – для них в этом мире, а для вас – в мире вечном» (согласованный хадис аль-Бухари и Муслим).
— Аль-Бухари (5426 и 5632) и Муслим (2067).
И его (да благословит его Аллах и приветствует) слова в хадисе Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах:
«Тот, кто пьёт из серебряного сосуда, поистине льёт в своё чрево огонь Геенны» (согласованный хадис аль-Бухари и Муслим).
— Аль-Бухари (5634), Муслим (2065).
Запрет на питьё распространяется как на чистое, так и на разбавленное питьё, поэтому запрещена посуда, покрытая золотом или серебром, инкрустированная ими или содержащая их в любом количестве, за исключением небольшого количества серебра, необходимого для ремонта, например, для скрепления разбитых частей посуды, заделки трещины или отверстия.
Доказательством этому служит хадис Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:
«Чаша Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) разбилась, и он починил её, используя серебряное кольцо».
— Аль-Бухари (3109).
Существует разногласие относительно того, кто именно использовал это серебряное кольцо – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) или Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах. Однако передаётся единогласное мнение (иджма´)[1] о допустимости использования серебра в малых количествах для починки.
Запрет на использование и обладание посудой из золота и серебра для еды и питья распространяется как на мужчин, так и на женщин, поскольку хадисы носят общий характер и не делают исключений. Дозволенность же украшений из золота и серебра для женщин связана с их потребностью в украшении для мужей.
Вопрос: Каково положение использования посуды из золота и серебра не для еды и питья, а для других целей или обладание ею без намерения использовать?
В этом вопросе есть разногласие среди учёных, и более осторожным является отказ от этого.
Посуда неверных
Дозволено использовать посуду неверных, если нет уверенности в её нечистоте, поскольку изначально всё считается чистым, и сомнение не может отменить это правило.
Дозволено использовать то, что они соткали или изготовили, поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники носили одежду, сотканную и изготовленную неверными.
Кожа мертвечины
Использование кожи мертвечины[2] запрещено, кроме случаев, когда она прошла дубление и очистилась. После дубления её использование становится дозволенным, за исключением шкур хищных животных, использование которых запрещено.
Дозволенность использования кожи, прошедшей дубление (кроме шкур хищных животных), основана на достоверных хадисах. Например, в хадисе Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах:
«Вода и листья дубильного дерева[3] очищают её (шкуру)».
— Передали Ахмад и ад-Даракыутни.
И слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах:
«Любая кожа, прошедшая дубление, становится чистой»[4].
— Передал ад-Даракыутни (1/48) и сказал: «Все передатчики (хадиса) – надёжные».
И в хадисе Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, переданном от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Любая шкура, прошедшая дубление, очистилась».
— Муслим (1/277).
Вопрос: Почему нельзя использовать шкуры хищных животных?
Использование шкур хищных животных запрещено, поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил ездить верхом, используя подстилки из шкур тигров. Передали Ахмад и Абу Дауд.
Одежда неверных
Дозволено использовать одежду неверных, если нет уверенности в её нечистоте, поскольку изначально всё считается чистым, и сомнение не может отменить это правило. Дозволено использовать то, что они соткали или изготовили, поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники носили одежду, сотканную и изготовленную неверными. И Аллах знает лучше!