Как мы уже указывали выше, если человек не обладает абсолютной убежденностью в правоте одной из сторон, то для него является обязательным отстранение от этого конфликта.
Рассматриваемый в этой главе хадис содержит великую угрозу для тех, кто промолчал, увидев запретное. Что же сказать о тех, кто защищал запретное, или был доволен им, или помогал в нем?!
В то же время Абу Муса и ‘Укба также по-своему были правы, стремясь отдалиться от войны между мусульманами; хотя впоследствии правота ‘Али стала очевидной
В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой
Поэтому каждый мусульманин должен по мере своих сил стараться погасить любые предпосылки для смут. Тот же, кто раздувает пламя смут и распространяет их, понесёт за это тяжесть огромного греха, однако это не означает, что подобное действие выводит его из религии.
Как же отличается подобное отношение от того, что мы видим сегодня, когда ближайшие родственники, братья и сестры, губят друг друга ради мирского и перестают общаться из-за малейшей обиды.
«Поистине, я вышел, чтобы поведать вам о Ночи предопределения, но такой-то начал ссориться с таким-то, и эти знания были забыты. Возможно, это и лучше для вас, так ожидайте её в девятую, седьмую или пятую!»
«Поистине, шайтан уже потерял надежду на то, что совершающие молитвы, станут поклоняться ему, однако (он всё ещё надеется на то, что ему удастся) посеять меж ними рознь»
Таким образом, сначала стремятся к примирению сторон, если же это невозможно, то сражаются с несправедливыми, а иначе дела на земле пришли бы в расстройство от несправедливости.
«Поистине, жившие до вас погибли по причине своих многочисленных вопросов и разногласий с пророками. Если я велю вам что-нибудь, совершайте из этого то, что вам по силам. А если я вам запрещаю что-нибудь, то отказывайтесь от этого»