Главы об этикете и нравственных качествах
Толкование: Шейх Сами ас-Сукъайр.
Тема: «Правила приветствия».
✻✻✻
Диктор: Автор, да помилует его Аллах, сказал:
«Глава: приветствовать первым должен идущий сидящего, всадник — пешего и сидящего, и приветствовать первым является сунной. Если один из группы пеших или всадников поприветствует, то этого будет достаточно для всей группы; и если один из группы сидящих ответит на приветствие, то этого также будет достаточно для всех сидящих. Форма приветствия: «سلام عليكم»(мир вам)», а форма ответа: «و عليكم السلام» (и вам мир). Дополнение к этому приветствию, которое является желательным: «و رحمة الله و بركاته» (Его милость и благословение), и не является желательным дополнять это приветствие иными словами. Мусульманину является желательным ограничиться словами: «سلام عليكم و رحمة الله», чтобы дать отвечающему возможность ответить тем же или наилучшим приветствием, добавив слово «و بركاته». Если один человек поприветствовал другого, затем их разделила преграда – дерево или стена, и затем они снова встретились, то поприветствовать снова является сунной, ибо так поступали сподвижники Пророка да будет Аллах доволен ими всеми.
Шейх: Автор, да помилует его Аллах, говорит:
«Глава: приветствовать первым должен идущий сидящего».
Ас-Салям – это одно из имен Аллаха, Всемогущ Он и Велик. В словах Всевышнего сказано:
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
«Властелина (Аль-Малику), Святого (аль-Куддусу), Пречистого (ас-Салям)»
[Сура «Аль-Хашр», аят 23].
Имя это означает – свободный от любых пороков и недостатков – это значение слова «ас-Салям».
Ас-Салям – это одно из имен Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и имя это означает – свободный от любых пороков и недостатков. То, что это слово также является формой приветствия имеет два смысла:
- Первый смысл – «Да пребудет имя ас-Саляма с тобой»;
- Второй смысл заключается в том, что это дуа для тебя, чтобы Аллаха защитил тебя от бед и недостатков.
Если сказать «Ас-саляму алейка», то это значит «да пребудет имя ас-Саляма с тобой», а если имя ас-Саляма пребудет с тобой, то с тобой пребудет добро и благословение.
Второй смысл «ас-Саляму» — это то, что это является мольбой за тебя, то есть «я прошу Аллаха защитить тебя …» — от чего? — «… от всех бед и недостатков, да защитит тебя Аллах от бед, недостатков, болезней» и так далее.
Автор говорит:
«приветствовать первым должен идущий сидящего».
Приветствие миром является обязанностью мусульманина перед другим мусульманином, узаконенной в шариате. Пророк ﷺ, сказал:
«Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его».
— Муслим (2162).
Также приветствие миром относится к причинам возникновения и увеличения любви между мусульманами, как сказал Пророк ﷺ:
«Не указать ли мне вам на то, что приведет вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространите салям между собой».
— Муслим 54, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (980), Ахмад (2/391, 442, 477, 495, 512).
Салям относится к нравственным качествам в Исламе и относится к причинам появления взаимной любви и привязанности среди мусульман. Положение приветствия первым в Исламе таково, что оно является Сунной, если только вопрос не касается обиды, ибо в таком случае оно становится обязательным.
Итак, Салям в основе давать первым является Сунной, а если же вопрос касается обиды, то в таком случае он становится обязательным, поскольку Пророк ﷺ, сказал:
«Не разрешается мусульманину держать обиду на своего брата более трех дней».
— Аль-Бухари (6077) и Муслим (2560).
Если оба обиженных друг на друга встречаются и оба игнорируют друг друга, то лучшим из них будет тот, кто первым поприветствует миром другого.
Автор говорит:
«приветствовать первым должен идущий сидящего».
.. также младший – старшего, поскольку Пророк ﷺ, сказал:
«Пусть младший приветствует старшего, идущий – сидящего, а меньшая (по количеству людей группа) — большую».
— Аль-Бухари (6231, 6234).
Младшему первым следует приветствовать старшего.
Что здесь подразумевается под словом «младший»? Младший по годам или по положению и степени? Ответ: вероятно, и то, и другое. Младший приветствует старшего. Старшего первым приветствует как младший по годам, так и младший по положению.
Если к примеру допустить, что одному человеку семьдесят лет, а другой – требующий знания и ему шестьдесят лет, то, ссылаясь на то, что младший по годам приветствует первым, требующий знания в этом случае приветствует первым семидесятилетнего старца, а если ссылаться на то, что младший по положению приветствует первым, в нашем случае старец должен приветствовать первым требующего знания. Однако более правильным является мнение, что под младшим и старшим подразумевается именно возраст, поскольку возраст является внешним признаком человека, а высокое или низкое положение человека является скрытым признаком, невидимым. Аллах же всегда связывает шариатские предписания с внешними признаками, и нам следует говорить, что младший по годам приветствует старшего первым, даже если по положению он выше второго.
Автор говорит:
«пеший приветствует сидящего»
Потому что пеший проходит мимо сидящего. Пеший приветствует сидящего, всадник – пешего и сидящего. Всадник первым приветствует сидящего.
Мудрость того, что всадник первым приветствует сидящего, заключается в том, что всадник сидит выше и есть опасение, что он обманется и возгордится тем, что сидит высоко, поэтому Шариат установил, чтобы он первым приветствовал сидящего.
И снова повторю: младший приветствует старшего, идущий – сидящего, всадник – идущего пешком, потому что опять-таки всадник проходит мимо пешего или сидящего, и для того, что всадник не возгордился в душе.
Слова Пророка ﷺ: «а меньшая по количеству людей группа — большую» мы поясним далее.
Первым приветствовать миром является Сунной, но условием является чтобы двое не находились в обиде друг на друга. Доказательством тому, что приветствие первым является Сунной, служат слова Пророка ﷺ:
«Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман отношению друг к другу: если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его».
— Муслим (2162).
Приветствовать первым является Сунной, и если один из группы пеших или группы всадников поприветствует, то этого достаточно для всей группы.
Допустим, что группа людей вошла в мечеть или проходила мимо одного человека, и один из этой группы поприветствовал миром, то этого достаточно для всей группы. Тоже самое касается и ответа на приветствие.
Если один человек вошел в мечеть и поприветствовал сидящих там, и ему ответили только некоторые из присутствующих, то этого будет достаточно, ибо ответ на приветствие для целой группы является коллективной обязанностью. И приветствие одним человеком бывает либо обязательным, либо Сунной, а приветствие целой группой бывает коллективной обязанностью, будь это приветствие первыми, или ответ на приветствие.
Если один человек поприветствовал целую группу, то ответа одного из этой группы будет достаточно. Доказательством этому служат слова Пророка ﷺ:
«Будет достаточно, если из нескольких проходящих мимо (людей) с приветствием (к другим) обратится один из них, и будет достаточно, если на приветствие ответит один из сидящих».
— Абу Дауд (5210).
Однако, касаемо ответа целой группы, достаточно ответа одного человека, если приветствующий не обращается к кому-либо конкретно, ибо в таком случае, тот, к кому обращено приветствие, должен ответить лично. Поняли?
Итак, для группы приветствовать первыми является Сунной, и также ответ. Если один из группы поприветствует первым или ответит на приветствие, то этого достаточно для всех при условии, что приветствие не было обращено к кому-то конкретно.
Допустим, человек вошел в мечеть, где сидит ученый или известный человек, правитель или министр, и человек обратил приветствие к этому министру, правителю или ученому, в этом случае недостаточно, если за него ответят другие, потому что приветствие обращено именно к нему.
Если же собрание общее, и все люди в нем занимают одинаковое положение, то достаточно, чтобы на приветствие ответил кто-то один из них.
Автор сказал:
«Форма приветствия»
То есть каким образом следует приветствовать — это слова «Салямун алейкум», то есть форма приветствия в неопределенном состоянии, и доводом этому слова Аллаха, всемогущ Он и велик:
سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ٥٥
«Мир вам! Мы не желаем следовать путем невежд!»
[Сура «Аль-Касас», аят 55],
سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ٤٢
«Мир вам за то, что вы проявили терпение. Как же прекрасна Последняя обитель», «Мир Нуху в обоих мирах»
[Сура «Ар-Раад», аят 24].
Есть и другое мнение, что лучше, если форма приветствия будет стоять в определенном состоянии, то есть говорить: «Ас—Саляму аляйкум» вместо «Салямун аляйкум», и пояснили, что так лучше, поскольку в этих словах содержится поминание Аллаха, всемогущ Он и велик, ибо ас-Салям с артиклем определения является одним из имен Аллаха.
Если сказать «ас-Салям», то выходит мы произносим имя Аллаха, всемогущ Он и велик. Известно, что слово, связанное с именем Аллаха, намного лучше.
Итак, форма приветствия может быть, как в неопределенном состоянии «Салямун аляйкум», так и в определенном «ас—Саляму аляйкум», однако в определенном состоянии более предпочтительно, чем в неопределенном.
Автор, да помилует его Аллах, говорит:
«Форма ответа на приветствие: «Ва аляйкум ас-салям»»
То есть человек, который отвечает на приветствие, произносит сначала союз «и» (و — «вав») и говорит: «Ва аляйкум ассалям».
«Вав» здесь может быть либо началом предложения, либо союзом, соединяющим с предыдущим предложением. То есть первый говорит: «Ас—саляму аляйкум», а второй отвечает: «Ва аляйкум ас—салям».
Автор сказал:
«Дополнением, являющимся желательным, являются слова: «Ва рахматуллагьи ва баракатух»», и не является желательным дополнять сверх этого».
Желательное дополнение – это, если человек сказал тебе: «ас—Саляму аляйкум», то ты обязан ответить: «ва аляйкум ас—Салям» и тебе желательно добавить слова: «Ва рахматуллахи ва баракатух». Доказательством желательности этого является то, что Пророк ﷺ, сидел вместе со своими сподвижниками и к ним пришел человек и сказал:
«Ас-саляму аляйкум», на что Пророк ﷺ, сказал: «Десять». Затем пришел другой человек и сказал: «ас-Саляму аляйкум ва рахматуллагь», на что Пророк ﷺ, сказал: «Двадцать». Затем пришел третий человек и сказал: «ас-Саляму аляйкум ва рахматуллагьи ва баракатух», на что Пророк ﷺ сказал: «Тридцать».
— Абу Дауд (5195), ад-Дарими (2640)[1].
В некоторых версиях добавлено слово: «ва магфиратуху», то есть пришел четвертый человек и добавил к приветствию слово «ва магфиратух», то есть: «Ас-саляму аляйкум ва рахматуллагьи ва баракатух ва магфиратух» и Пророк сказал: «Сорок», однако это дополнение не достоверное.
Таким образом, приветствие, узаконенное в Шариате, имеет форму: «Ас-саляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух» и такую же форму имеет и ответ на приветствие.
Слова автора: «Желательное дополнение это «ва рахматуллагь»» означает, слова до этого дополнения являются обязательными. Поэтому, если человек скажет: «Ас—саляму аляйкум ва рахматуллах», то недостаточно ответить ему только словами «ва аляйкум ас—салям», поскольку Аллах, всемогущ Он и велик, сказал:
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ
«Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым»
[Сура «Ан-Ниса», аят 86].
Слова «отвечайте еще лучшим приветствием» указывают на желательность, а «или тем же самым» — указывает на обязательность. Вы поняли?
Итак, приветствие или ответ на салям должны быть такими, как начало приветствия – способом и количеством.
Количество – если скажут «ас—салям аляйкум ва рахматуллах», нужно ответить «ва аляйкум ассалям ва рахматуллах», и недостаточно просто сказать «ва аляйкум ассалям», ибо в этом случае ты не поприветствуешь его так же, как тебя.
Также способ приветствия – если вас поприветствуют громко, так чтобы вы слышали, то отвечайте таким же образом. Когда некоторых людей приветствуют миром «Ассаляму алякум!!» (громко), можно услышать «ва аляйкум ассалям» (тихо, вяло) еле слышным голосом, и такие люди не отвечают на приветствие так, как им это повелели, тем же способом или количеством. Отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым.
Автор сказал:
«… и не является желательным дополнять сверх этого. Мусульманину желательно ограничиться словами: «ас-саляму аляйкум ва рахматуллах», предоставляя отвечающему возможность добавить желательное дополнение, то есть слово «ва баракатух», следуя словам «отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым»».
Это значит, что приветствующему первым желательно не дополнять больше слов после «ва рахматуллах», это понятно? То есть не следует произносить все четыре слова «ас—саляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух». Почему? По двум причинам:
- Первая причина — чтобы предоставить отвечающему возможность ответить тем, что лучше. Чтобы отвечающий мог осуществить желательное дополнение.
- Вторая причина – чтобы ответить тем же не стало обязательным, утруждая тем самым отвечающего. Приветствующий первым, тебе следует ограничиться только словами «ас—Саляму аляйкум», чтобы не утруждать отвечающего.
Однако относительно этого (вторго) мнения есть разногласия, и более правильно то, что в Шариате установлено произносить форму приветствия полностью по возможности. Это, потому что от каждого человека требуется, чтобы он выполнял Сунну наилучшим образом, и если вам захочется исполнить то, что узаконено в Шариате, то вам следует сделать это наилучшим образом. И известно, что наилучшая форма приветствия, узаконенная в Шариате, звучит: «ас—Саляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух».
Поэтому предпочтительным является произнести форму приветствия полностью, и не говорить, что желательно ограничиться лишь словами «ас—саляму аляйкум», напротив, будет лучше говорить «ас—саляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух».
Что касается мнения некоторых обладателей знаний, что ты таким образом обязываешь отвечающего ответить тем же, что может затруднить его, то ответ на это:
«Тебе приказано выполнять все наилучшим образом. Если ты выполнил Сунну наилучшим образом, и тебе ответили тем же, то ответивший выполнил свою обязанность, а если не ответил, то за это грех понесет он один».
Автор, да помилует его Аллах, сказал:
«Если один поприветствовал другого, а затем их разделила преграда – дерево или стена, а затем они снова встретились, то поприветствовать снова является Сунной».
Доводом этому служит хадис Анаса ибн Малика, да будет Аллах доволен им, сказавшего:
«Когда мы шли вместе с Пророком ﷺ, нас разделило дерево, а когда мы встретились снова мы снова поприветствовали друг друга»[2]
Это узаконено в Шариате.
Если группа людей или два человека идут вместе, затем их разъединит дерево или стена, после чего они снова встретятся, то для них является желательным поприветствовать друг друга снова. Поэтому автор сказал, что поприветствовать снова является Сунной, поскольку так поступали сподвижники Пророка ﷺ.