#крестовые походы

Эти победы вернули мусульманам немного из того прежнего величия, вернули чувство того, что мусульмане – лучшая из общин, возникшая среди людей, как говорит Аллах в Коране.

Положение в Иерусалиме в силу его большой религиозной важности было сложнее. На трон сразу же начал претендовать посланник папы Даимберт - представитель католической церкви, претендовавший на право управлять священным городом.

Стоит также упомянуть один печальный факт - все исламские города, по которым проходили крестоносцы после Триполи, отправляли к захватчикам свои делегации с подарками, провизией и другими податями, прося тех не захватывать их город.

Это послание крестоносцам со стороны убайдитов (фатимидов) оставило у самих христиан самое отвратительное впечатление о мусульманах. Это отсталая община, одна группа из которых сговаривается с врагом против другой.

Со стороны Ислама мир никогда не видел ни национального геноцида, ни культурного. А сами мусульмане из-за этого настрадались: в Испании, в Шаме, от крестоносцев и в других странах.

Небольшой военный опыт Кылыч-Арслана, разумеется, не мог сделать что-либо против огромного войска крестоносцев, среди которых были те, кто воевал с мусульманами на Западе, были те, кто воевал с сельджуками.

Самым основным и частым приёмом было то, что он якобы говорит не от себя, а от самого Бога. Что он говорит от имени Маси́ха Исы, мир ему, которого, как мы знаем они считают Богом. Пречист Аллах от всего, что они Ему приписывают!

Этот рассказ о жизни европейцев проливает свет на предпосылки начала крестового похода. Некоторые ошибочно считают, что крестовый поход носил лишь религиозный характер, некоторые говорят политический, другие говорят об экономическом.

«И всегда повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а не то падете духом (так как между вами не будет единства), и уйдет ваша мощь (из-за разногласий). И терпите (ради Аллаха): поистине Аллах вместе с терпеливыми!»

«Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство.» [Сура «Аль-Бакара», аят 251]